悲智心滴

西藏僧人的學習過程

格律派學密的寺院主要有兩所，即上密院和下密院，每所有五百位學僧左右。密院的規矩很嚴格，不會錄取太多學生，一般同時不會超過五百個。密院的入學包含了「衣缽」的概念。寺院裏出家人吃飯的碗只有五百個，要進密院，就必須等到某一個舊學員畢業離開或者某一位老的密法大師去世，這樣才能繼承到一個碗，總之寺院裏同時只有五百個碗，也就等於五百個名額，不能超額。

在密院裏只學三支主要的密法，即：大威德法門、勝樂金剛法門、密集金剛法門，其他的密法不在教授之列。密院學僧首先要在顯宗寺院裏經大約二十年的學習，取得格西學位後才能進入密院。如果沒讀過完整的格西課程，也必須學過起碼七年的基礎顯宗課程。密院學僧即使曾經經過學習得到了格西學位、具有了很高的身份，進密院之後的三年裏，還是要像新來的小和尚那樣刻苦。學僧睡覺必須用盤腿打坐的姿勢，整整三年之內都不允許躺下來，所以是很苦的。每天晚上，密院的方丈會三、四次巡查學僧們是否保持著打坐姿勢。比如在密院裏學修密集金剛法門，每天要修二十一小時，而且去洗手間必須在特定的時間，打坐中間不能去，一定要等到適當的時間才允許。我們可以想像，一天裏剩下的時間沒有多少。總之，密院的學習非常非常辛苦，幾乎沒時間睡覺，全部要用來修行和學習。學僧每天有二十一個小時在修學，不可左顧右盼，晚上又不允許躺下睡覺，所以在三年裏的絕大部份時間，他們都好像佛像一樣固定著呆在殿裏。如果三年以後或者很長時間還沒有結業，年資長的學員才會被允許去特定的房間休息，不必像最初三年那樣只能在大殿坐著。這樣的苦日子熬過去畢業以後，他就有資格去西藏任何一個地方的密宗寺院裏，成為密法的負責人。

尼眾就不同了。她們一般是在山裏，山裏有尼眾的學院。她們學習的主要內容是有關綠度母和觀音的儀軌等等。因為西藏的風氣使然，尼眾的俗家大部份都比較有錢，富有的女性才會出家。從佛學上講，比丘和女眾所學的戒律等內容是一樣的，有一些儀軌是共通的，比如說分別來自一千座格律派寺院的一千位男、女出家人在一起舉行法會，唸誦的制度都是一樣的，很統一；但在修行上，尼眾們主修的都是與觀音和綠度母相關的法門。

在格律派的傳承裏，比丘和尼眾都依照宗喀巴大師的教法，外在的律儀、戒律要守持好，內在的菩提心要生得真切、生得清楚，出家人都按這樣的原則來修行。舉例說，外表再莊嚴的人，不穿衣服也不能見人；對一個修菩提心的大乘修行人來說，就算他內心的菩提心再大，就算他是再偉大的修行者，也必須遵守戒律，否則就是不光彩的。持戒清淨，就好像一件飾品，令穿戴它的人看起來很莊嚴。如果我們內在生出菩提心，外在戒律也持得好，世俗的人看到我們會對佛法敬重，菩薩看到會心生歡喜，釋迦牟尼佛、羅漢看到也會歡喜地加持。所以內在的內涵和外在的戒律，雖然表面上似乎是兩回事，但是常常要當成一件事來修。內修善心，外持戒律，兩者要配合去做才是修行。對於居士來說，內修菩提心、修善心，外在雖然沒有比丘戒或者尼戒，但是必須奉持菩薩戒和居士別解脫戒等。

藏傳佛教與漢傳佛教不同，男、女出家人都是自己在房間裏單獨修行。如無特殊情況，一般沒有早晨集體上殿拜佛誦經的傳統。除非大殿裏有特別的佛事或者特別的因緣，才會集體上殿。

藏傳寺院有這樣的習慣和傳統：老資格的出家人除了自己修行，還要負責教授新出家的沙彌和比丘；年輕的、新來的僧人必須負責打水、打掃、照顧老年的僧侶，直到再來新人頂替打水、燒飯，他們就有更多時間修行了。因此，在藏傳寺院，並沒有漢地寺院裏那種長期負責燒水、做飯的僧人。

如果出家人嚴重破戒，就必須受懲罰，例如在大殿打一百大板，然後脫下僧袍換上俗人衣服，才可以離開。

六十年代以前，西藏傳統大致就是這樣。衲後來去了印度，在那裏經過十年到十五年的刻苦學習。西藏較冷，印度和西藏相反，天氣很熱，很多逃難去印度的同門師兄弟最初沒房子住，就用茅草搭棚子，或者找被遺棄的破房子躲進去住，很多同門師兄弟沒多久就病死了。那時約有兩千位稍年長的僧人，他們因為擔心佛法就此斷了，所以非常努力地去修行，要把佛法延續下去。他們即使沒有房子住，也顧不上蓋房子，全副身心都放在學佛上面。後來也有一些年輕人發心出家，也住在那裏，所以後來在印度建立了像西藏三大寺、二密院一樣的藏傳佛教學院，和在西藏沒很大分別，其唸誦內容、傳統也都一樣。那時候的生活很苦，但是大家有個共同的心願：錢沒有了大不了餓死，但如果佛法的傳承斷了，一切就無法挽回了。所以，我們當時的這兩千多個出家人，根本顧不上憂慮自己的生活，只是一心苦學。那時候的長老們的確付出了巨大的心血，他們比在西藏的時候更加努力。當年這些西藏僧人去印度的時候，幾乎一本經書都沒有，於是大家就買紙張回來，由長老們背誦【大藏經】，其他人負責抄錄，然後拿去印刷。就這樣，長老們完全靠背誦把佛經記錄下來。所以，我們要把佛經背下來，把佛法牢牢地種在自己的心中，這樣，無論別人是偷還是搶，都拿不去。這些長老們現在健在的不多了，仍然在世的年紀也很大了。他們圓寂的時候，都是很愉快的，沒有甚麼遺憾，因為他們當年雖然辛苦，可是新一代人已經培養出來，年輕僧人的學修都很好，所以他們覺得自己的功夫沒有白費，他們覺得自己盡到了責任。目前在印度，藏傳佛教已經很興旺了。

以上的描述就是以前藏傳佛教的大致情況。