悲智心滴

藏傳佛教修學次第

依照印度的傳統，觀察自己是不是修學密法的根器，要用六年時間。弟子先要找到可以傳授密法的師父，然後在他身邊觀察三年，觀察師父是不是真的有傳承、是不是具足慈心和悲心，觀察三年後認為可以了，才決定拜師。接下來三年，師父就要觀察弟子了，考察這個人到底有沒有出離心、有沒有菩提心、持戒是不是圓滿、是不是可造之才，這也要觀察三年。六年之後，師徒雙方都升起信心了，弟子對師父有信心，師父也覺得這個弟子還可以，才能登壇灌頂，引領弟子進入修密之門。現在年代已經不同了，雖然不用嚴格要求雙方互相觀察六年，但起碼應該共處一年半載。總之，互相觀察的環節是非常必要的，絕對不可以隨便亂來。

密法分為四部。平常我們修誦觀音咒、大悲咒、六字大明咒，這都屬於四密部的密法。持咒也算密法，但不同於內密法，與修氣脈、明點的密法完全不同。修觀音咒、大悲咒等，屬於事密部的密法，還沒有真正到達密法的核心。修學真正高深的密法，首先自己要具備相當的根器，還要選擇某種最合適的無上密法，然後考慮依止哪位師父。求上師授予灌頂，要觀察上師的傳承、觀察有沒有上師傳他此法、傳他密法的上師又有沒有上師......如此一直上溯到歷代上師是不是都有如法的傳承。

傳承的問題非常重要，必須判斷某個密法是真的有歷代祖師以來從未曾中斷的傳承，或只由某個「大師」自己發明。可靠的密法必須是從佛陀開始一代一代流傳，直至自己的上師。衲現在觀察到很多人喜歡說這個密法好、那個密法很高深之類的話，但對密法的來龍去脈卻一無所知，根本不知道這個法是經由誰傳給誰、是如何傳承下來的。很多人聲稱的這樣、那樣的密法，其實根本沒有傳承，完全是無中生有，是他們自己發明、創造出來的。衲常常觀察到這樣的情形。現在我們碰到的年代就是真真假假、魚目混珠，十分混亂。如果不分辨清楚、不明所以就貿然去修學，會導致很嚴重的後果。如果我們想要修密法，就必須慎重、認真、反覆觀察。現在市面上可以看到很多漢文書，內容五花八門，似乎不論甚麼無上密法作者統統都懂，大家對這類書一定要當心。現在很少有人按照前面所說的方法去觀察密法的傳承、法的本身有沒有問題、傳法的師父有沒有問題。在國外，很多人打開報紙，看看哪個道場又登了廣告，例如哪位師父將傳甚麼灌頂等等，讀者看看這個灌頂是不是有吸引力、自己有沒有興趣，光看看廣告就決定去不去，簡直好像選擇看電影一樣。有人追隨報紙廣告去受了很多灌頂，接受了很多無聊的東西混雜在一起，然後整天就幻想自己看到了甚麼佛、甚麼菩薩。這樣下去，到頭來吃虧的是自己。在正法時期以及像法時期，某些修行者確實可能在定中、夢中，甚至真實生活中見到佛。但現在是末法時期，因為我們根器不利、業力不淨，我們可說幾乎沒可能靠修行而在定中真正見佛。衲也曾經看到，有些書把本師釋迦牟尼佛的佛經改頭換面，搖身一變就成了騙子們他們自己的經典。這樣的冒牌佛，衲也見過一次，他把本師釋迦牟尼佛的名字抽出來，換上自己的名字，佛經就變成了他們宗派的經典。衲的確見過這樣的書。此類書中所載之「密法」，不但談不上甚麼傳承，簡直與佛法毫無關係。如果我們繼續縱容這些人的胡作非為，正法就會慢慢消亡。所以我們修行人，要一起護持正法、護持正信的佛教。如果我們擁有清淨的傳承，一定要好好的守護，否則佛法就慢慢被污染了，將來我們就無法區分哪一部份是真正的佛法、哪一部份不是，那就是佛教滅亡的跡象！

關於密宗的戒條，逐條都說明可能比較沉悶，而且在座諸位大多不是密法行者，聽了以後不會有甚麼利益，衲就不詳細說了。

對於在家人來說，眼前可以做的就是修皈依，每天培養自己堅定皈依三寶的心，同時好好瞭解因果、業力等方面的知識，這對在家的三寶弟子來講是很重要的基礎。在對大乘、小乘、顯乘、密乘的法都有了概念性的瞭解後，還要好好去修學、去研究。

要對小、大、密乘所有的見解和所有佛法都有個大概認識，起碼也要下五、六年的功夫才可以掌握。我們千萬不要在自己對佛法一知半解的時候，就隨便說小乘佛法層次很低，或者說大乘不是釋迦牟尼佛所講，又說密乘是邪法等等。自己對佛法根本都還沒理解、沒搞清楚，就動輒批評別人，對自己的修行是毫無利益的。對佛法的每一部份都尚未搞清，就自以為是地判斷這個法如何、那個法好、這個法不圓滿......這樣不但對自己的解脫和成佛毫無利益，還可能造下惡業、阻礙修行。大家特別要注意這一點。重要的是努力提高自己。

我們要護持釋迦佛的教法。出家人不論男女都要好好持戒。僧尼戒律守得好，就等於佛法光大；戒律守得不好，就代表佛教在走下坡路。雖然居士也在修持佛法，但歸根結底出家人才是佛法傳承的真正持有者。在場的出家人，要注意持戒方面的細節。佛法的未來就在我們出家人身上，佛法是弘揚光大或是衰落，靠的就是我們自己了。

現在是末法時期，有些人講佛教好，有些人批評佛教不好，有些人講大乘、密乘如何如何，甚麼奇談怪論都有。但我們所要做的，就是好好修持我們所知道的佛法，不管修哪一部份，我們都要好好把它捧在胸口，切勿讓它流失。這是我們眼前的大事。我們佛教，應該是在家人向僧寶學習、向出家人學習。在家人修得好不好就看出家人的榜樣，因此出家人必須發揮模範作用，千萬不要聽了在家人的胡說八道，就對佛法生出歧見。一定要注意，應該是在家人向出家人學習，而不是顛倒過來。

衲並不是甚麼高僧大德，但衲從小就接觸宗喀巴大師的殊勝教法。衲現在六十多歲了，五十年來都是學習宗大師的教法，雖無甚大的成就，但的確是按祖師所講的、一步步的修行次第，絕無亂來。藏傳佛教依據的經典，尤其佛論方面，都依據古印度的佛經、佛典、佛論。衲之所以要談及自己的學習過程，是為了告訴大家，無論出家或在家，必須依據可靠的佛經、佛論去學。如果連一部經論都還沒搞清楚，就東抽一部西抽一部地看，會生出很多疑問，甚至糾結於各個宗派的不同見解之間，搞得一塌糊塗，這對我們的修持難有利益。

在這裏衲想就藏傳佛教學習過程跟大家交流一下：第一，我們學習經論不能隨便從【大藏經】裏抽一本出來。歷代祖師都會指明要研讀哪一部經論、學完之後再看哪一部，有規有矩，有先有後。學習資料的來源，都是依據古印度龍樹、寂天等大師的著作，不會隨便拿一本來歷不明或者近人新創之作來學。對於沒有經過歷代祖師反覆驗證的著作，我們不知道正確與否，所以必須謹慎地善加選擇。第二，學習的過程不能只是自學，必須依靠上師的指導。上師會對弟子講解如何理解佛經。有時候佛經很容易被誤解，當產生懷疑的時候，上師會告訴弟子傳承上的解釋，而說明另外的角度為何不成立等等。

修學的次第過程，大概就是如上所述那樣。