皈依要略

第 四点延伸到第五点好处，是因为功德自然增长，所以你的内、外障碍就会慢慢地自然消除。人都会有很多的障碍和痛苦，人生就是如此，让我们无法选择。有时上午 很顺利，而下午却出了问题；下午很顺利，到晚上却出了问题。人生的本质就是这样。凡夫因为不懂因果，常去找喇嘛、找算命师问：「最近我不太顺利，有很多障 碍，请帮我打打卦看看为甚么！」，实际上打卦并没有太大的意义。或者我们听算命的人说自己今年没有甚么大问题就会很高兴，但问题是事实是否如此呢？有很高 境界的圣人，可能会真正看到因果，而告诉你有这样的果是因为昔日种下了何种的因。像这样的圣人所说的话，还有一定的可信性。一般替人打卦、占卜、算命的凡 夫，他们连自己未来会发生甚么事情都不清楚，又如何能知道你未来会怎样呢？所以，凡夫帮你打卦、算命或许并非毫无价值，或许会有一点点好处，但一般来说意 义不大。人们有时候既然问到衲，衲也会帮他们打卦，但一般来说这的意义不大。同外在的障碍相比，内在的障碍——烦恼——更严重。有些人的烦恼、嗔恨心、嫉 妒心和贪念都较重，这样的人内心经历的痛苦会更大。而那些没甚么脾气、不嫉妒别人、也没甚么贪念的人，他们内心经历的痛苦相对来说会较小。衲有过这样的体 验，相信别人也是一样的。所以我们如果真心要修习佛法，就应该学会不要总抱怨外境，总说别人如何如何不好，令我们倒霉，而应该指着自己的心。因为一切令我 们倒霉的事情或者说我们真正的仇人，是我们自己的心。只要我们能打开自己的心扉，压制住烦恼，无论到哪里去，自然会没有敌人、没有仇人，没有人会和你过不 去。这并非玩笑，事实就是如此。如果你不能主宰自己的心，不论去哪里，你总会看到别人的过失，认为别人对不起你，认为世上只有自己一个好人。所以作为一个 佛教徒，我们在批评时手指不应指向外面，而应指向自己的心。当有些事情使我们发脾气、生起嗔恨心时，我们应当学会反省问题到底是出在别人身上还是出在自己 身上，从而使自己平静下来，控制自己的嗔恨心。这就是我们所说的佛法修持。碰到任何的问题我们就指着自己，因为问题其实是出自我们自己的心上。这样有一天 你的心就会略微安静下来。如果你的手指不指向自己，那外境永远都会给你很多的烦恼。内在的障碍是指刚才讲的嗔恨心、贪念、嫉妒等种种烦恼，外在的障碍是指 我们遇到的种种意外，如车祸、水灾、火灾等等。如果我们不依因果法去做人，当昔日所造的业因成熟时，就会碰到外在的障碍，即种种意外和不好的事情。当很多 人都有共同的障碍时，就会成为共业，五大——地、水、火、风、空——的不协调就会出现，形成种种天灾。我们无法防止或对治共业，只能承受其报应。当我们碰 到人生中遇到障碍时，应该祈请、依止三宝，好好修皈依，但很多人在此时却会去问上师我们应该念甚么咒来对治，这样做实际上是放弃很殊胜的、应做的修行，而 去求一些次要的、不重要的修行，并没有太大的意义。应该怎么做呢？比如说当我们生病时，应该明白所生的病是因为过去世中杀生等恶业所感的果报，所以我们虽 然生了病，也应该高兴业因现在成熟了，并祈求三宝净化我们的罪业和障碍，应借助三宝来解决我们的问题。又如我们生活穷困，或生意失败、缺乏钱财等，很多人 以为念一些咒语就能发财，这也是没有抓住关键。我们应该明白，今生的贫穷必然是因为过去世中悭吝、偷、骗、抢人财物、借钱不还等等的果报成熟。我们可以这 样思维：除了我以外，还有许多其他众生也种下过这种恶因，既然我现在已经受报而贫穷，那么但愿我所造的一切此种恶因，以及其他众生所造的此种恶因，全都在 我身上感果受报。如果能这样去想，并向三宝祈求忏净罪业的话，可以轻易地令困境好转。能这样做的话，我们就能很容易地改变自己的业力。有些人不明白上述道 理，仅去庙里上香，对佛像说：「我现在很穷，请赐我财富！」，这样做想求得财富是不可能的。想要求财必须首先忏净贫困的业因，否则是不可能变成富有的。

　 　第六个好处，因为第五点——内在、外在都没有障碍，所以世间的事业（如做生意等）和出世间的事业（修持佛法）会轻易成功。功德高的人会对所在的地区有好 的影响，如农作物丰收、不会有天灾等等，周围的环境、众生都会得益，因为功德高的人不会有障碍。对于有大功德的人，别人即使想加害，也无法成功。没有功德 的人即使没有人迫害，他自己也会碰到种种痛苦和倒霉的事情。没有功德的人就算生活富足，没有人害他，他自己也会胡思乱想，为自己增添很多痛苦。这就是苦。 所以因为第五个好处，没有内、外的障碍，你的任何世间、出世间的愿望都能轻易成办。

　　我们皈依后如果每天都念诵皈依文，功德逐渐生出，没有内、外障碍的影响，即使别人硬要把你塞进三恶道，他也无法做到。这是第七种利益。

　　第八个好处是皈依后我们就走上了成就之道。成就之道当然有快有慢，但我们会越来越接近我们的目标。目标有两种：如果我们走小乘的道路，最终的成就是解脱；如果走大乘的道路，最终的成就是成佛。