悲智心滴

對年輕比丘尼的建議

佛教的傳統，在漢地比較少見的是原始佛教。原始佛教也不一定是叢林制度。有一種傳統：出家人找一棵樹，無論下雨也好，天氣冷也好，天氣熱也好，其他甚麼情況也好，都是以樹為家，在樹下修行，而不住寺院。還有一些，一般是男眾，有另外一種傳統：他們不住在寺院共修，也不住在樹下獨自修行，而是住在墳場、葬場，用死人的衣服染成袈裟，吃別人供給死人的祭祀食物。他們不離開墳場，一直就在墳場裏觀修生死無常。這種傳統和在寺院共修不同，和現在的也不同，但有很大的利益。常常憶念生死無常，每天都看到這些，對修習佛法有很大的利益。這些修行人主要參的是苦諦。我們在家的時候，已經知道了很多苦而去出家。在看到生死無常的地方，每天不斷提醒自己生死無常，不斷提醒自己更加努力去修，才能脫離六道輪迴。每天看到生死無常，就會一天比一天努力。對於生死無常，出家人不要輕視這一部份佛法，憶念生死無常的利益很大，如不憶念生死無常，無論做甚麼都只會是在虛度人生。剛才講到的前一種傳統，就是住在樹下，只是一個人住在樹下，無論是春天還是秋天，都住在那裏，一年四季都不走，以樹為家，他們也是在參無常。春天樹葉長出來，秋天樹葉掉下來；早上太陽生起來，傍晚又落下去，晚上又有流星飛過夜空。他們觀察自然界的無常來修佛法，住在樹下的目的就是這樣子。

衲為甚麼要講剛才的那兩種傳統呢？即使我們不是這樣修行的人，不住在樹下、墳場、葬場，而是住在寺院一起共修的出家人，也應知道生死無常。領悟、憶念生死無常，是對我們修行最重要的事。我們能不能想到生死無常？如果能的話，我們就是好的出家人，便與俗人不同；如果不能、沒有這樣的心態，就與在家人沒甚麼不同。為甚麼這樣說呢？如果我們不想到生死無常、沒有領悟到生死無常，我們憶念的就是今世的苦啊、福報啊那些內容，這就與在家人沒有甚麼不同了。在這種情況下，我們自以為是在修習佛法、在修禪定、在打坐，好像是很神聖的修行人，其實帶來的利益很有限。不在憶念無常的基礎上，其實帶來的利益是很小的，我們就像在家人一樣而已。在家人不也有時候打打坐、盤盤腿嗎？在家的佛教徒，有這樣的情況，即使生死無常這樣重要的事情，他們自己沒有怎樣去想，除非重病了，才會去想：「我明天會不會死？」，但我們出家人不同，我們必須多想這方面的事。出家人必須每天去參、去領悟生死無常，哪怕我們只懂得一點點的佛法，或者只有一點點時間為眾生、為佛法去做事，但單這一點點時間的意義就不同了，它的意義就很大了。我們在場的大部份人，也可能體驗過在家的生活。出家人和在家人有甚麼不同呢？在家人可能沒有怎麼去領悟生死無常、沒有出離心，白天要辛苦養家，晚上睡覺也睡不好，睡上兩、三個小時，所想的也是怎樣維持家計、今天母親怎樣了、父親發生了甚麼事、女兒又怎樣了......很多世俗上的憂慮。他們對佛法的修行，只是盤盤腿打坐，實際上有沒有真正修行呢？我們大家都能看得出來，沒有甚麼大的作用。所以出家了來講，就沒有在家時候的煩惱。在家有很多麻煩，要修行不是那麼容易的事。但是我們已經出家，有了這麼一個因緣。在家人要煩惱的很多事情，我們不需要去煩惱，所以我們要好好的修行，珍惜這個機會。我們不只是自己修行而已，未來也可以利益到自己的家人。

本師釋迦牟尼佛在世的時候，無論是在家的或是出家的人，證得羅漢果位的很多。現在講一個小故事：在佛經裏面講，釋迦牟尼佛的時候，有一個叫作「薩卡瑪」的女人，她是一個在家人，有兩個小孩。小孩後來病得很重，再後來就死了，女人很傷心，就在那裏哭，很憂心沒有後代。沒想到後來，因緣到了的時候，她就一個接一個地生，一共生了三十一個小孩。她的丈夫是朝廷裏有地位、有勢力的將軍，但朝廷裏還有其他官員，不是只有她丈夫一個。其他的官員在想：「他現在是朝廷裏的紅人，以後他的歷代子孫都有可能是皇帝面前的紅人，而且他又有這麼多兒子，這樣下去他的家族勢力就會越來越大，到時候我們的子孫怎麼辦？」於是，他們就想著搞一些小動作，讓這位有很多兒子的將軍與皇帝不和，以此來鞏固自己的勢力。他們做了三十一把藏有刀子的馬鞭，把這些馬鞭送給將軍的兒子當玩具。後來，有人去皇帝那裏告發將軍準備軾君，皇帝就派人去查，果然發現這三十一個小孩玩的馬鞭裏都藏有刀子，這些小孩便全部被處死了。皇帝把三十一個小孩的頭砍下來，裝在一個大布袋裏，送到小孩的媽媽那裏去，但孩子的媽媽一點都不痛苦，好像還顯得很愉快。所以，就有人問她：「以前你有兩個孩子死掉了，你很痛苦，這次死了這麼多兒子，你為甚麼卻一點也不傷心呢？」原來，她在最初的兩個小孩子死掉之後，就很傷心。但是因為小孩的死，她就去聽佛陀的教法，而且因為小孩子的死，她觀察到了生死無常，已經達到了阿羅漢的境界。世間上來看，她雖然連續生了三十一個兒子，表面上看她只是一個普通的女人，但她其實已經達到阿羅漢的境界了，只是其他人不知道而已。她說：「以前我不懂佛法，看到兒子死了就很傷心，後來聽到佛陀的教法之後，現在對於前世種了甚麼因、有甚麼因緣果報，現在明白了。對於前因後果明白了，就沒有甚麼傷心的道理了！」在場的各位比丘尼也是女眾，典故裏的主角也是女的，她在家也可以證果，難道妳們就不可以嗎？所以，大家如果好好修出離心，領悟生死無常，厭離這個生死輪迴，生起出離心，然後學習空性的道理，體悟到空性的時候，就可以脫離六道，達到阿羅漢的成就。阿羅漢是小乘的證果。如果我們生出了出離心，而沒有停止在這個階段，而是進一步修菩提心，再加上空性正見，三者配合起來成就的時候，我們就不只能成就阿羅漢境界，還能成就至高無上的佛境，這就是大乘的證果。佛法裏面有三主要道——出離心、菩提心、空性正見。無論男女，只要你有這三主要道，你就可以成佛。如果沒有出離心，沒有菩提心，沒有空性正見，那麼無論你是女眾或是男眾還是怎樣，也都不會成佛。衲在這裏說明這些道理，是要鼓勵各位女眾去修行。大家雖然是女身，也一樣能證得無上的佛境。女眾絕對不比男眾難以成就，也不比男眾難以成佛。有時候，我們聽別人說，只有男眾才能修得好，女眾修行就很難，其實沒有這麼一回事，男女是一樣的。

看到這裏有很多比丘尼在修行，衲感到佛法很興旺。看到這裏的盛況，衲也很欣慰。希望大家好好修行。出家人在一起如法共修，不只是自己受益，一群人好好的去修，整個國家都會受到利益的。而且因為這個因緣，佛法會一直興旺、一直被弘揚，這個利益也是很大的。

衲今天就講這麼多。希望大家多看佛經、佛論，好好地修，好好地學，然後常常想及生死無常，還有出離心、菩提心、空性正見。如果好好地去修，成佛就不是一件很難的事。希望大家能記住衲講的話，這是衲以一個老比丘的身份來講的。我們大家都是出家人，以上是衲從作為出家人的經驗認為，我們應該這樣去修、去做。如果不是這樣做，我們就跟在家的、世俗的人或者街上的凡夫俗子沒有甚麼不同，唯一分別只是我們的頭髮比他們少——他們有頭髮，我們沒有頭髮而已。我們只會是表面不同，但心裏相同。如果這樣的話，出家也就沒有甚麼意義了。

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