《甘露法洋》-- 《菩提道次第广论》释义开示

判断生起了共下士道心之准则

道次第之修持，应依正确先后次序，待现前之科题生出觉受后，方移修下一科题。前面已讲完修下士道的方法及内容了，但怎样才算初步修好了下士道的禅参呢？现在衲略作说明∶在以前，我们所作、所想，无一不是围绕今世之利益而发生的。在修习后，我们慢慢地开始重视未来生。若到了某一天，我们重视未来生之程度超过了重视今生之程度时，便可说是初步成功了。当然，在此以后，我们还应继续努力，但我们可以把这转变视为下士道部份初步的成功准则。

破除有关共下士道之常见误解

菩提道教法有两个主要作用，一为教授如何修持，二为破除盛行之误解及邪见。在现在的这部份，我们说一说有关共下士道之常见误解。

有些人认为在共下士道的教法中，提到希求来生的种种功德，这似乎与小乘的解脱道及大乘中为求成佛之宗旨不一致，其实不然。希求得到殊胜功德的人身，正是为了欲有最理想的修持条件，以求解脱或成佛。我们修共下士道时，求这些功德并非为了它们的本身，而是为了想要解脱或成佛，所以这并无矛盾。此外，为求得到殊胜功德所作之因，同时亦为积集佛之报身及应化身的因。再者，本师释迦牟尼生为太子时，也具备了这些同样的功德，可见它们与成佛之宗旨不但并不矛盾，反而是成佛之助缘，而且是修行及受戒之根本基础条件。