現在開始講解正文。我們按照原文逐段來解釋：

禮敬大忿怒尊閻魔敵

首先是解釋禮敬句。這部論的禮敬物件是“大忿怒尊閻魔敵”，此亦即指大威德金剛，所以作者是在論首先向文殊化身大威德金剛致敬。

“大忿怒尊閻魔敵”這句，其實有兩重意義。了義的大忿怒尊閻魔敵，是指空樂不二的境界；以世俗層面解釋的“大忿怒尊閻魔敵”，則是上述空樂不二的境界所顯現出來的外在的本尊大威德金剛。

本論的作者法護大師，是一位主修大威德金剛的密法行者。衲這樣說有什麼根據呢？根據就是這裡的禮贊句。作者在論首首先就禮贊他自己的本尊大威德金剛。

有 些對藏傳佛教不理解的人，可能會對這些忿怒本尊很困惑。為什麼他們這麼凶的模樣呢？是不是他們有嗔恨心呢？其實不是這樣的。佛的忿怒相，是表義降伏內在的 我愛執的意思。他的四顆獠牙，是表義已經降伏四魔的意思。所以，對這些表義，我們必須明白。真正的行者，在修忿怒尊的時候，譬如說瑪哈嘎納護法時，他們會 採用很長的法本，和《利器之輪》合併來修行，這樣地修上一整天，譬如說，他們會陳設很多供品，然後觀想自己的身體融入了這些供品裡，一併供養了出來，藉以 消除自己的我愛執。

現在講以下的八句：

孔雀漫步毒林時，園圃藥草縱多美，孔雀於彼不生喜，依毒精華以活命。

勇士身處輪回時，花苑喜福縱多美，勇士于彼不生貪，身居苦林以活命。

古 代傳說，孔雀不喜歡一般人認為美好的花草、藥草，反而喜歡別人所害怕的毒草。別的禽鳥所害怕的毒草，孔雀一點都不怕，更會仰首闊步地在毒草叢中漫步。在這 裡，“孔雀”是指“勇士”，而“勇士”亦即菩薩的意思。文裡的“花苑”是比喻輪回裡的世間福樂。這是比喻菩薩可以瀟灑地在輪回裡穿梭，不染著煩惱，也不貪 圖輪回裡的世間福樂，反而甘於受苦。

下 士道、中士道、小乘的行者，都畏怕輪回之苦，可是上士道、大乘的菩薩行者，由於他們主修菩提心的緣故，他們的目標是相反的。為了成佛，為了利益其他有情眾 生，他們無懼輪回。這裡指的是真正的上士道、大乘的修行人，而不是像我們這樣的所謂的“大乘行者”。我們的情況有點特殊，雖入大乘，卻並無絲毫大乘之心， 唯在嘴巴上自稱“大乘行者”而已。我們甚至可能連小乘的心也沒有，因為我們仍然迷在輪回福樂上，無法生起欲求解脫之決心。可是，如果我們發心修行淨土，譬 如說我們以後去到了極樂世界，那麼阿彌陀佛就會是我們的老師。在他的教導下，我們慢慢在淨土中進步。然後有一天，我們真正修成了菩提心，到了那個階段，我 們的阿彌陀佛師父，就不會叫我們繼續在淨土中“享受”了，他會教我們回去輪回裡，因為此時的我們，已經可以像孔雀游走于毒林那樣，穿梭於輪回之中，而不染 著煩惱，不生畏懼。

渴求己樂之懦夫，由此因故而受苦，甘受痛苦之菩薩，無畏力故常歡樂。

我 們一輩凡夫，一直在輪回裡受苦，是什麼原因呢？真心的修行人，必須學習觀察苦，並觀察它的來源、成因。到底為何有苦？到底為何有輪回？實際上，這是因為我 們的心很小、很狹窄的緣故，所以我們無法發起菩薩的大心。菩薩成就了他們的果位，這又是什麼原因呢？這是因為他們發起了大心，不怕痛苦。我們也可以看看佛 陀。他是怎樣成為我們皈依對象的呢？總之，我們對佛、菩薩、聲聞、羅漢、凡夫都一一觀察，看看他們的差別到底在哪裡，對我們的修行會有很大幫助。我們佛壇 上的佛像，雖然只是世俗的佛陀代表，可是如果我們透過他們，在每次看到這些佛像的時候好好仔細思維，譬如說我們思維佛陀當年發了什麼願、成就了什麼果等 等，便能瞭解勝義的佛寶。

現此貪愛似毒林，勇士化毒如孔雀，懦夫喪命似烏鴉。

愛己何以化此毒，若還招惹餘煩惱，淪失解脫如烏鴉。

這 裡的“懦夫”和“烏鴉”，都是指普通的凡夫眾生。烏鴉吃了毒草是會死的，就好比普通眾生無法轉化煩惱及痛苦為道用那樣，而菩薩就如同孔雀轉化毒藥為甘露那 樣，他們能轉化煩惱及痛苦為道用。大乘和小乘的區別就在這裡。小乘行者不手拿金錢，是為了避免生貪心；而大乘行者卻不怕接觸視覺、聽覺等五妙欲，因為他們 能轉化這些為成佛的因。這些東西，對於凡夫來說是毒，可是對菩薩來說，它們都是藥、是成佛的因。譬如歷代達賴喇嘛尊者和班禪喇嘛尊者，他們好像擁有很多東 西，可是他們的內心，除了對自己的袈裟外，會認為這一切都是眾生的。出家人的戒律，不允許對身外之物生執著，唯獨袈裟除外。對於袈裟、三衣等，我們和尚可 以認為“這是我的！”。而不和修心或戒律產生矛盾。所以，大乘的行者，並不畏懼金錢、財產等，也不會被它們染著。唯一問題是，我們必須能轉化才能不怕毒 草。

密 法是其中一種轉化煩惱為道的方法。如果我們修習顯宗，需要三大劫才能圓滿。可是，如法地修密的人，能在極短時間內成佛，這正因為他們的菩提心和轉化煩惱和 痛苦為道的能力，猶如孔雀吃毒後不但不會死，這些毒藥反而令它更莊嚴、更健康。如果我們沒有菩提心，也無法轉化煩惱等，那麼，修密只會像烏鴉服毒那樣，下 場只能是死亡。

如 果我們是修菩提心的根器，那麼最好不過的就是在生起菩提心後，迅速地進入密乘，與密合修。可是，如果我們沒有菩提心，而聽別人說密法很好，就隨便地進入了 密乘，結果只可能如同學孔雀服毒的烏鴉那樣。密法的原理，是轉化煩惱、執愛等，成為修行的助緣。我們想像一棵硬木大樹，從外面我們無法輕易把它砍倒，可是 蟲子就在它的內部慢慢蛀光它。密法的原理就是如此。它把我們的煩惱從裡面蛀光。問題是，正如雪山獅子能跳越的深淵，別的動物如果去仿效，下場會很慘不忍 睹；同樣地，如果我們還沒到那境界，而想去轉煩惱為道用，就如同烏鴉服毒。

是故菩薩如孔雀，諸多煩惱如毒林，身處輪回煉靈丹，甘受此毒克化之。

我 們凡夫去到骯髒的地方會嫌棄，去了豪華的地方會貪圖享受，可是菩薩不會有這樣的心態。菩薩在輪回中，不論去到好的地方還是很差的地方，他們都能勇敢地面 對，轉化自己的貪、嗔、癡煩惱。對他們來說，一切都是為了眾生，為了要成佛。所以，菩薩在輪回中，就好比打雷的時候，孔雀安然地昂首在毒草園裡展翅漫步。 菩薩之所以為佛陀讚歎，而且堪受眾生的頂禮，就是這個原因。