《悉地本源》--【遙喚上師】釋義開示

一切諸佛本體幻化現上師相 慈悲攝受其理思之憶念上師

　　這二句是說：「與諸佛無分別的師父慈悲攝受了我。每念及此，我便想起上師您！」

於一切佛所棄無緣苦惱若我 示無謬道其理思之憶念上師

　　這二句是說：「與諸佛無緣的我，師父您卻慈悲攝受我。每念及此，我便想起上師您！」 為什麼這裡說我們與佛無緣呢？佛陀的法身我們無法感知，他的報身我們亦無功德可見，所以說我們與佛的法身及報身無緣。在無始以來，有許多位佛的應化身曾經示現世間，許多眾生因此而得度了，但我現在卻仍然身處六道苦海之中，未曾脫苦，亦未曾得益。在現在的賢劫中，將有千佛示現，在本師釋迦牟尼出現前，已有三佛示現在人間，但我卻無緣得見、無緣得度。在許多劫前，古佛曾說現在年代之眾生難度，但本師釋迦牟尼卻說：「由我來承擔這項事業吧！」，所以諸佛當時讚歎本師為「大心力者」。然而，雖然本師釋迦牟尼佛示現了，但我現在卻仍然在六道之中，無從得脫，並未因他的示現而得度。所以說，諸佛三身我皆未沒緣得見或得度。在現今，卻是師長在對我開示脫離輪回乃至成佛的法門。諸佛之功德及恩典固然極大，但我並未能直接得益，現今直接照顧我、攝受們的是師長。所以，從此角度來說，師恩比佛恩還重。

難得大義妙身抉擇利害得失 　無誤欲取心要思之憶念上師

　　在六道中，能生為人類並不容易，這是十分稀有的。在人身轉生中，又分為暇滿人身及普通人身。暇滿人身是指有機會及能力修學佛法的人，後者指缺乏機會或能力的人，二者之間以前者至為難得。既然我們已得到此至為難得及寶貴的暇滿人身，我們不該白白把它浪費了，而應令其有變得意義，所以我們必須選擇做能真正利益自己的事，而避免作不利自己的事。

　　此二句的意思是說：「既得到難得人身，我必須選擇作利益自己的事，而避免作不利之事，以令人生有意義。每念及此，我便想起了上師您！」這兩句呼應【菩提道次第廣論】中之「於有暇身勸取心要」部份。

忽爾忽爾死大怖畏降於自頭　 不知所措本性思之憶念上師

　　由此二句開始，涉及【菩提道次第廣論】中之「於共下士道次修心」部份的教法。文中說：「死亡會突然地降臨，到時我將不知所措。每念及此，我便想起了上師您！」

今生圓滿一切當下忽然離去 　孤獨前往本性思之憶念上師

　　此二句是說：「在死時，不論我曾擁有多少財富或親友等，終必孤獨、懼怕地一人孤單上路，連一根頭髮也無法帶著走。每念及此，我便想起了上師您！」

自身赤裸墮於可畏地獄火中 　至極難忍本性思之憶念上師

餓鬼處中無福飲食涓滴亦無 　痛苦現前覺受思之憶念上師

愚昧畜生極可厭惡不淨劣緣 　如是自身覺受思之憶念上師

　　在死後，並非一切便終結了，而會另有投生去處，所以我們必須關心來生前途。依因果規律，大惡業力者生於地獄道中，中等惡業力者將生為餓鬼，惡業力輕者則將生為畜牲，善業者則生於天、人或阿修羅道中。由於我們自知所曾作惡業很多，善業卻從不曾多作，所以我們可以推論來生的去處必定是三惡道。

　　以上六句呼應三惡道的苦。初二句的「自身赤裸墮於可畏地獄火中?是指地獄道，第三及第四句描述常受饑渴大苦的餓鬼道，最後兩句描述畜牲道。這六句是在說：「想及未來我必將投生於三惡道中受此種種苦，我便念及上師您! 」

苦惱若我如今將墮彼惡趣處 　從彼救護皈處思之憶念上師

　　 這兩句是在說：「我已十分接近落入三惡道之厄運，能作我依止的唯獨有三寶。每念及此，我便想起了上師您！」 這兩句呼應【菩提道次第廣論】中有關皈依的部份教法。

黑白業果如影隨形微細進退 　如理而行其理思之憶念上師

　　「黑白」二字是指惡及善業二者。這些善及不善業的力量，乃至最微細的業力，都會像影子般跟隨我們，善業將牽引福樂果報，惡業則感召痛苦果報。所以，一個人能否得到福樂，視乎他曾作之業。最細微的因果關係，則只有佛陀才能知道，譬如說佛陀能見到此刻衲的少許腳痛源自哪一生中、哪一刻的某個小業因，這些都不是我們凡夫所能感知的範圍。可是，我們可以依粗顯的定律說明業及果的規律。總之，我們既然欲得樂離苦，便應依因果規律而行止。以上這兩句正是說：「每思及必須依因果的道理而行時，我便念及上師您！」這兩句呼應菩提道次第教法中之業果部分。

無邊三有猶如牢獄眾苦之源　 從此解脫方便思之憶念上師

　　在六道輪回中，上至最高享樂的天界，下至最深的無間地獄，其本質皆為痛苦。我們一生中所經歷的，不外乎是苦苦、壞苦及行苦等痛苦。從佛的眼中看，輪回就是苦的根源，猶如一個牢獄般，眾生正好比獄中受刑的囚犯，所以佛陀為眾生開示了苦諦及集諦，即苦之本質及其來源。把我們栓在輪回中不能出脫的枷鎖是什麼呢？這便是煩惱及由其驅使而作之業。肝癌等病頂多隻可能折磨及危害我們一生，但貪、嗔、癡等煩惱卻禍延所有未來生。所以，現今我們有了堪能修共下士道、共中士道、上士道乃至即身成就之殊勝密法的人身，且又懂得因果與業力之道理，如果不趁此黃金機會醫好自己的煩惱，令自己脫出痛苦的迴圈，便白白浪費了這個千載難逢的人身了。如果我們懂得事理，便應做利益自己的事，而避免做有害自己的事，所以我們應努力修持共中士道中之出離心及解脫道內容。佛陀在其道諦及滅諦教法中，便為我們開示了這些法門。

　　以上兩句是在說：「無邊輪回是痛苦之根源。每在思及出離心及解脫之道時，我便念及上師您！?這兩句呼應【菩提道次第廣論】中之「于共中士道修心」 部分。

可畏有海渦卷無邊苦惱母親　 墮落逼惱本性思之憶念上師

　　這兩句是說：「正如我自己在輪回苦海中不由自主，如母眾生亦是如此。每念及此，我便想起了上師您！」 它們與菩提道次第教法中之上士道呼應。

　　說至此便講完了三個段落中的第二段落。