白文殊

白文殊師利略軌導修

　　正行開示

　　在修皈依誦及發心後，我們誦以下四句贊文：

波光銀白大海中央湧生蓮華之莖梗

花蕊開敷月座莊嚴其上坐有微妙音

童子之相金剛跏趺身色猶如雪山白

一面二臂勝施印執青蓮妙音尊前禮

　　這四句贊文已濃縮地道出了當觀想的面前本尊。首先觀面前虛空中有一廣大之“崩”（bam），字變為大地，週邊是草原及森林，中央有一湖，但這湖中的水是奶水。儀軌中的“波光銀白大海”數字，正指這個乳湖。湖邊的草原長滿漂亮的花朵。此草地並非凡間的草，而是很有彈性的草。森林、草原及乳湖等等，實乃文殊大士之智慧所化現出來的外相。在湖邊的草地上，有兩、三頭六牙白象悠閒地散步、吃草。六牙白象長有六隻象牙。傳統說，六牙白象並不常見於世上，只有值佛示現時，方會出現。為什麼要觀六牙白象呢？這是因為在野獸中以象之力量最大，故以象喻文殊之大智。這些白象並非凡間的畜生道之象，而是文殊之智慧所化出來的。在乳湖上，有金黃色的美麗禽鳥於水面上戲水。在乳湖中，有三種蓮花。什麼是“三種蓮花”呢？蓮花分三類，一為常見的蓮，它們日夜都是打開的；另一為睡蓮，夜晚開，白天閉；第三為另一種蓮，日間開花而晚上閉合。這三種蓮分別表義小乘、大乘顯宗及密法。觀想乳湖中有這三種蓮花，對我們修持小乘、大乘顯宗及密法有吉祥的緣起意義。

　　在乳湖的最中央，有一朵很大的蓮花，花有八瓣，其莖在乳水中。花莖、根及葉俱金黃色，其花在湖面上，花蕊為橙色，上有一白色藏文“阿”（Ah）字，此字變為本尊白文殊師利大士。

　　白文殊師利大師身相一面二臂，全身白色，現為十六歲少年之相。他有兩種常見化相，一為雙手各持一花，花中分別為智慧劍及經函；另一化相只持一花。今天所教的乃後者。我們觀大士雙足跏趺，右手放膝上作勝施印，左手作說法印於胸前，並持一花，大士的手拈著花的莖，此莖延伸至大士左耳邊高度，花的中央有一《般若經》，經上有一豎立的智慧劍。大士身上佩戴寶冠、耳環、頸飾、臂鐲、手鐲及腳飾，穿美麗的天衣，長髮結為三層之髮髻，髻頂有一摩尼寶。

　　在文殊大士的心中，有一朵八瓣蓮花，蓮瓣是閉合的，但內裏卻十分寬敞廣大。在蓮花內有一個月座，月座上有一個六角型的輪，輪中央豎立著白色藏文“阿” （Ah）字，其六角由“阿”字正前方順時針方向數下去，依次有白色的藏文“唵” 、“哇” 、“基” 、“達” 、“那” 和“瑪”字站立著，字的正面朝向中央的“阿”字。這些咒字全部是豎立的，而非平躺在輪上。我們在心裏要想著，這個六角輪的角十分鋒利，輕輕一碰便能削斷我們的業障，整個心蓮又似太陽般，其光芒及熱力能令我們之業障像牛油般馬上溶化消失。

　　現在已講完本尊之觀想。有時間的人，應於此用一、二小時的時間，努力地清楚觀想每一個細節，包括草原、森林、乳湖、蓮花、本尊、本尊身上的飾物……..等等，以此為修專注禪定的所緣境。沒時間的人，也應用少許時間作這樣的禪定修持。

　　在修專注後，我們便誦咒。本尊咒是：

唵華吉達那瑪

om wakrida nama

　　誦此咒之數字並無限定，總之越多越好。在持咒時，分為觀六角輪旋轉及不觀其旋轉兩種方法。觀六角輪旋轉，能極迅速地增長智慧，但亦可能遇上極大的障礙，所以我們以不觀它旋轉為宜。在誦咒時，我們觀靜止的利輪及諸咒字流出甘露，淨化了我們之罪障，並打開了我們的智慧，令我們對佛經中之疑難解開了，也令我們清楚明白三藏一切經論。在持此咒後，我們心想“現在我的智慧已經增長了” 。

　　現在衲再教授“不忘失”成就的修持方法。修持方法是，我們觀想自己舌上有一個“阿”字，同時口誦“阿阿阿阿 …..”，以一口氣誦一百次“阿”字，乃至二百、三百或更多次，同時觀舌上之字放光請召諸佛聖眾之智慧化為無數“阿”字降下而融入舌上之“阿”字，此字又複製化出多個“阿”字，由舌而降入自心。以此方法持之以恆觀想，便能增長記憶力。這種誦法和觀想法，與在誦完較常用的文殊咒“唵阿拉怕渣那地”後加誦“地地地地地…..”的傳統意義和功用一樣。

　　若欲修誦《文殊智德贊》或《聖妙吉祥真實名經》，應於此時加插入略軌此部分。不欲加誦以上內容的人，此時便可回向。