《甘露珠蔓》—— 菩提道次第禅修手册

 禅修导言

    每一个人，甚至每个生命，所希求的理想都一样。世上的人，有的追求金钱，有的追求名声，也有追求美色的，但最终来说，我们所追求的，其实不外乎是欲离开痛苦及欲得到快乐。可是，我们可以靠观察而得出结论：快乐并不可从心外求得。如果我们真的想得乐离苦，就必须作心上面的修持。
　　修持必须先学懂正确的方法及知道这样做的目的，而不是随便地坐下来、闭上双眼，便以为这就是所谓的“修行”。有些人一听到“修持”这个字眼，便联想到在天上飞、未卜先知、天眼通或什么神通法力等等，其实这全都不是我们这里所说的修持。所谓“修持”，是指训练自己的心，令它能受控制及渐渐远离贪、瞋、痴等烦恼，以达到真正及恒久的快乐，从而切断痛苦的来源，乃至最终成就最完美的境界 —— 佛境。
　　这里所将教授的，是佛教二千多年来代代相传下来的菩提道次第教法。它始自本师释迦牟尼，后由阿底峡祖师（982-1054）整理，再由宗喀巴祖师（1357-1419）等历代大师发扬光大，传承至今从未中断或被歪曲过，所以这些教授完全可靠。在二千多年来，历代祖师及许多修行人，都依赖这里所说的方法，而得到了杰出之修行成果。
　　这里提供了整条成佛之道上每一步应修的内容。有些人或许在略学了一下各禅修章题内容后，便心生一念：“这些教理很浅白，我早就懂得了！”可是，如果缺乏了正式的禅修，我们便永不可能生出对它们的真正而坚固的觉受，这些教理永远只会是与自己无关的理论，并无助于我们得乐离苦，也不可能令我们解脱乃至成佛。故此，对真正欲得乐离苦乃至发愿成佛的人，禅修是必需的修持。
　　在第一次正式禅修之前，首先我们必须具备某些基本条件及学习有关的基本知识。

预备禅修

师承

本书的依据是菩提道次第显宗教法，尤其是菩提道次第八大导论中的《乐道论》。 佛教十分注重传承，而禅修之成功与否，并不单取决于智慧，同时亦依赖历代传承加持，故此我们若能具备由本师释迦牟尼历代相传下来之清净传承，将会最有利益。初修的人固然可以依本书先行自修，但我们若欲修持最为有效，则必须同时寻找具备此传承之明师，向他求学菩提道次第的口传传承乃至讲解导引，而在具德上师的引导下进行修持（注：有关寻找及依止师长之详细开示，见于法师著作《甘露法洋》、《心生欢喜》及《悉地本源》中）。
地点
　　在日常生活中禅修的人，假设条件所及，宜在居处选择一间清静的房间或一个不会受到打扰的角落，以进行每日的禅修活动。在这个房间或角落，我们必须如法地供置一个佛坛，并要有供禅修所用的座垫。
　　如果我们有机会作更严格之闭关专修，最佳条件是另觅地点进行禅修。对这个地点，传统上有详细要求。首先，