獅面空行母儀軌導修開示

 

前言

  今天衲应求讲授狮面空行母的简单修法。

  狮面空行母的梵文叫Simhavaktra Dakini,藏文是mKhah-hGro Seng-gehi gDong-can。这是一个很殊勝的法门。在座中有不少聽者对藏传佛教有一定的瞭解,都知道在藏传佛教中,尤其是在藏传佛教的寧玛派中,有许多称为“岩传”和“伏藏”的传承法门或仪轨。这些法门的经书和仪轨等,是由先代聖者埋在山洞等秘密地方,留待後世因缘成熟时,由有缘人取出而弘扬的。在西藏,莲华生大师曾留下極多的伏藏。有些人误以为,藏传佛教中的格律派並不修伏藏法门。也有些人误以为,西藏有伏藏而印度没有。其实这些都是误解。今天所教的狮面空行母法门,便正是格律派信众也修的一个源自伏藏的传承。这个伏藏,是少数幾支印度的伏藏传承,它是在印度中部近佛陀成道之处取出的。

  在西藏主要有格律派、萨迦派、寧玛派和噶举派四支主流派别。这四支主派,都尊崇狮面空行母。寧玛派和噶举派所修的狮面空行母,传承與格律派和萨迦派的不太一样。格律派所修的,则本来源自萨迦派传承。在古印度及西藏历史上,往往有祖师要求求法者以珍贵物品求法的传统。有很多祖师在传法後,却又把弟子求法之财金全退还给弟子,甚至有些祖师索性把所收供品全扔入江埵茪ㄝh一顾。他们之所以在传法前要求弟子以珍贵物品求法,明显並非因为贪财,而是为了让弟子积累功德和以示所传之法的珍贵性。现在所教的这一支传承的狮面空行母修法,是萨迦派中称为“十三金法”的其中一个法门。十三金法是萨迦派的法宝,在历史上依传统是要用纯金块来求法的,甚至很多时候用纯金求法也不一定能求得到,由此可见其珍贵殊勝。本传承自从在印度菩提伽耶启藏後,辗转历代传入了西藏,成为了萨迦派的十三金法之一,後来又传入格律派而在两个派内同时並行流传。在格律派中,这传承经历代祖师传至衲的根本上师赤江仁宝哲(19001981)手中。衲的此支传承,便正得自恩师赤江仁宝哲。所以,萨迦派的十三金法中的狮面空行母,與我派的狮面空行母,本来就是完全同一支传承,在修持细节上也只存極小、極细微的異处。

赤江仁宝哲(19001981

  这位本尊不是一般的除障本尊,而是特别具威力的,特别是对治邪术十分灵验有效,而且也对治一切时难、兵祸、瘟疫、天灾、水旱、饥荒等等。在西藏的沙拉寺、甘丹寺及哲蚌寺中,这法门是每天僧众上殿必修诵文。西藏各寺中的密法行者,也特别着重修学这个法门。它的旁支法门有许多,如除障威猛火供等等各種功能性的法门。在此末法年代,修这位化现为很兇猛化相之本尊,会特别见效、特别有力量。

  这支法门,属四部密法中之摩诃无上瑜伽密部,但它是较普传的一个法门,不同於同一部密法中如怖畏金刚等法门,所以大家可以在聽完後修持,不必等得到灌顶才修(注:上师於本书编辑时曾补充:阅读此导修文字而发心者,亦可依法修持)。当然,如能得到完整的灌顶及口传,将会有更圆满的加持,但未得灌顶及口传者,如法一心修诵仍能得到極大的利益。

  衲今天所採用的仪轨,是一个自化本尊之仪轨。受过此本尊灌顶的人,在修诵时,应依仪轨内容观想自化为本尊。未受过本灌顶的人,修诵此仪轨无妨,但在仪轨中修到要自化为本尊时,应在观想中改良为在面前化出本尊,而不应观自己化为本尊,这样便不存在不如法的情况了。

 

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