• 正行开示

现在开始讲如何作仪轨修诵及观想。此仪轨已译为汉文，大家可以诵汉文仪轨即可。此仪轨十分短，文字十分浅白，应该不难明白。它是清朝乾隆皇帝的上师章嘉国师，应其弟子乾隆之求所编的。这里不是在说本法之传承，而是解释这法本的来源而已。同一支传承，还有其它的、较长的仪轨，由历代其它大师编成，但仍属同一个本尊及同一支传承。

现在依仪轨的文字来讲解：

我与等虚空众生 对三根本作皈依 为利普有情众生 愿证马头明王境

这四句是皈依及发心文，至少要诵三次。

皈依分为外皈依、内皈依及密皈依三种。外皈依之对像是上师及三宝；内皈依的对像是上师、本尊及空行；密皈依的对像是气、脉及明点。在本仪轨中，写上了「三根本」数字，所表达之皈依形式是内皈依。

我们修诵此偈时，观想马头明王在自己面前上方虚空，想着他就是上师、本尊、所有佛与菩萨等、空行、三宝等的总摄。马头明王之形相，衲在讲解仪轨下文时会讲到。此面前之马头明王，虽只是一尊本尊之相，但我们要心想他不单代表了本尊，而且也代表了上师及三宝等，这样观才会得到一切上师、本尊及三宝等之加持。简单地说，我们只观一尊，但心想他包含了一切上师、本尊及三宝，就像一颗多种维他命丸，单单一颗已含多种维他命及养份精华之道理。

面对这皈依境，我们要生出至心的依止心。正如做生意者必须有本钱，我们修行者必须有依止心。这依止心便是修行者求取成就的本钱，修持有否成绩，便是看这依止心了。如果无信心及依止心，即便释迦牟尼佛住在你的家中，你也不会得到加持！如果毫无依止心，不但没有修行成就，就连「佛教徒」这名称也称不上。没信心、以疑心去修持却想有所成就，就像以两头皆利的针去缝衣服一样不可能！

文中的后两句，是发菩提心的文句。我们修这个法，是大乘密法，故必须以为众生而愿成佛的心去修。如果求的是单单为自己积福、治病或未来生得到好处等，就与释迦佛示现前之外道求福思想无异了。释迦佛教我们要为众生着想，如果我们修法为的只是自己消灾解难而已，虽则表面上是在修释迦所教的法，心却并不符合他所教的内容。即使我们无法一时之间真的生出自然的菩提心，也至少要尽一切努力，刻意培养一下。

有些人问：「为何我修法多年，都不见效用？」这是因为他是为了一己私利而修持。这样修的话，没效用十分正常！一切罪业是依众生而出的，例如杀生等；而一切善业同样也是由为众生着想而产生出来的，例如随喜及布施能生功德之例子。常念及众生，功德会很快增长，罪业也会很快消尽。以此念及众生之心及菩提心去持一句马头明王咒，比不以此发心修一百次的效果更大！以此为例，修其它法门之道理也一样。

念这四句时，我们还要观想众生与我们同声在诵念。若诵三次未能生出觉受，则念至多少有点觉受方止，然后观面前本尊化溶为红光入自己之眉心。

唵 森巴华 淑打 沙华 达玛 森巴华 淑多 杏
om svabhawa shuddha sarva dharma svabhawa shuddho ham

这句是空性咒，诵时要入空性定中。为何要入空性定呢？这是因为仪轨再接着的部分是自化本尊，而以凡夫肉身直接变为本尊之圆满清净身是不恰当的。

要解释起来，这「空性」一时不易理解。我们诵此咒时，只好权宜地想着一切万事万物都化为虚空，我们想着自己就像是入睡了般，一切念皆不生起，不执着任何概念，不生分别之心。这并非真的空性定，但起码可以让我们的我执暂时推离了少许，这暂时权宜来说也算是足够了。若真要解「空」的话，说上几天也未必能说得清楚！

什么是我执呢？这是指「我！我！我！」这个概念。如果不能令我执退减，修法与否就没分别了，修行者也不可能成功地观想自己为本尊。为什么说不可能成功地自观化为本尊呢？因为若不退我执，则只是空把身观为马头明王，心仍是我执及有爱、恨、喜、怒之分别心。试问这怎么会是马头明王呀？哪里会有具我执、有苯恨分别心的佛呢！所以，我们观空性是为了稍退我执。另者，以凡夫之概念，要深信自己凡俗之肉身直接变为本尊圣身，是不容易的，故仪轨中有一个先入空性定的过度，后才自化为本尊的过程。如不这么作，是难以相信自己之五蕴苦聚身变了本尊之清净圣身的，亦难以生出「我即本尊」之强烈信念。

这里也说一下真正的空性。空性并非指一切不存在，也不指「没有」，而是说「没有自性」。以一花瓶为例，它当然并非不存在，但它并非有自性地存在，而是依赖因缘及安立名相才成的。我们要有一个以瓷土加上人工造成的器皿，又要把它称为「花瓶」而不称它为别的名字，这花瓶才变得存在！如果不安名，这东西仍在，但「花瓶」却不存在了。以衲的肉身为例，先要有这身体，后来为它加了个人名，衲就才变得存在了。一切为空，正是指一切事物皆本无自性的意思。

一切成空性 由空性之境化生出杂色莲花 上为日座 自化忿怒马头明王尊

我们把心念一半专注于空性定中，另一半专注力则观空中出现一个藏文的「榜」（Bam）字，它再化为一朵大莲花；莲心有一个藏文的「兰」（Ram）字，此字又变为日座；日座上有一个深红、黑红色之「舍」字（Hri），此即自己的心识形相；此「舍」字又再变化成为本尊之身，立于日座及莲花上。

藏文「崩」字（Bam）

藏文「兰」字（Ram）

马头明王心字「舍」（Hri）

先入空，由空性定中化现为本尊，就像是由先睡着了，再在梦中变为另一个身份一般。

在此法之长仪轨中，文字都写明以上所说之观想内容。但在此短仪轨中的内文，没明说「榜」变莲、由「兰」字变日座及由「舍」字变本尊，但在我们观想时，仍须照样依详细细节这样地、一步一步地去观。

身色红

这是描述自己变成之本尊身色。这红色是如红灯笼透出之红光似的，而非死的、实的红色。此乃代表「力量」的颜色。

具三面六臂相 右面绿 左面白 中央红色 各面俱有三眼目

诵至此仪轨中之此部分，已自化为本尊，这段及接下来的其它文句，是描述本尊身的细节。诵时要边诵、边想及这些内容。

马头明王三面六臂，右面绿，左面白，中央之面红色，各面俱有三个眼睛，亦即共有九个眼睛。每面之第三眼是在眉心间竖立的。

在一些别的仪轨及图片中，马头明王左面绿而右面白，刚好相反。这也是另一种有传承依据的形相，并非有错。

头发须眉具为金黄之色向上竖立 张口显露尖牙作哈哈吽吽呸呸巨大龙吼之音 于各面上有深绿色马首 各作尖厉嘶声 由鬃毛出火焰 上下俱有烈火之帐及围充斥

本尊之头发及须眉都是橙带少许红之色，且都向上竖立。本尊之口露出四颗如犬齿的尖牙，表义已降服四魔。他口作「哈哈吽吽呸呸」（ha ha hum hum phet phet）之巨大声音，就如龙吼之声威。这是有如古代战争前，军人先大喊、大喝几声以壮军威之意。如果修行者无法持续想本尊同时在发声、同时又观别的内容，则间断想及本尊持续地作此吼声即可。

在三个面上，各有一绿色的小马头，各出尖厉的马嘶声。马的鬃毛出火光喷射，而全个本尊身也有火光围绕着。

上右手执持金刚杵 中手执持具三尖之三叉杖 下手持剑刃 上左降恶手印 中手执短矛 下手执肠脏勾索 上身穿鲜象皮及大地四宝 下身为虎皮之衣 身上以脂油血滴及大灰作饰严 佩人发所织成之线及六种庄严骨饰璎珞

本尊具有六臂。此段是描述本尊右边的最上之手执杵，中间的手持三叉三尖杖，下右手执剑，左上之手作降魔的手印，中手持矛，下手执以肠为绳造成之勾索武器，身上披象皮（象皮之头向外勾而处本尊之腋下）、人皮（注：即文中之「大地四宝」）、虎皮及「六种庄严骨饰」等等。文中写得很浅白，应该不必衲详细形容了。

我们凡夫身上穿的衣服，是有来源的。人是人，衣是衣，二者并无关系。佛则不然，他们的身上衣服及饰物，全是其智慧所化，衣亦即佛。同样地，本尊的身上之象皮及人皮，并非杀生而得，而是本尊之智慧化成，更一一有其表义。我们不必怕这些恐怖的描述，它们全有意义在内，就如本尊之口中四尖牙，看似恐怖，实表「已降四魔」之意，亦即表马头明王已成佛境的意思。

四右足内曲 四左足外展 立化为八蛇相之八龙上 作九种舞姿之相 处于智慧烈焰之中央

本尊有八脚，四左足向外伸，四右足向内曲，但也作「九种舞姿」。在古印度，开战前双方军队都要先作舞一番，以示我军威武及意令敌军畏惧，不像现代作战时一见面就开枪。仪轨中所说的「九种舞姿」，就是古印度之壮大军威之战舞。

本尊足踩在八条蛇上。这八条是龙族，但我们观龙族为蛇之形相。这八条蛇之观想十分有用，譬如说你中了邪朮或魔等非人之障，便可观这八蛇盘缠着下朮的邪朮士或干扰你修行的魔等，蛇又被本尊踩在脚下，便可以降伏这些障碍了。

由其喉间至膝间之毛孔内 各各有微小忿怒尊向外观视

由本尊头下至脚的所有皮肤毛孔，一一各有极细小的忿怒尊在内。一毛孔就如一鹰巢，忿怒尊就似老鹰般在鹰巢内向外瞪眼观视。这些忿怒尊，头大于身，眼大于口，样子非常凶恶。此乃密相马头明王之不共观想，有多种不同用途，譬如说如果在有魔作害时，行者修法时可观想这些身上的小忿怒尊倾巢而出，诛灭魔妖。这种观想十分有效力，但对你们来说，不宜作这些法，故在修法时只观他们在毛孔中潜伏瞪视便足够了。

此外，在本尊的心轮，要观有一个很小的日座，上有一红色的藏文「舍」字，还有本尊的真言「唵舍啤玛打车利达班渣固达哈也基华呼卢呼卢吽呸」以环形顺时钟排列，正面向内而立起，围绕着中央的「舍」字。

	马头明王心字「舍」
马头明王咒

本仪轨并未提及本尊之坛城。大家如不懂观此本尊的坛城，也就不必特别观想本尊之坛城了，单观自己以本尊之身立在莲花及日座上即可。

唵 奇里 奇里 努啥 尼易 疏哈
om kiri kiri nuhri neye svaha

唵 易 达玛 喜都怕巴华 喜度那地近他达加杜 喜也华达他 地近 渣唷 尼路达 伊崩 巴迪
玛哈杀玛那 唵 阿线她 渣拉易 疏哈
om ye dharma hetuprabawa hetunatekhan tathagato hyawadhata tekhan tsayo nirodha ehbam badhi mahashamana om atsinta zvalaye svaha

这两个咒是加持念珠的咒，诵时把念珠放左掌心，右掌盖在上面，诵咒时以气吹在念珠的母珠头上，便加持了念珠。为何要加持念珠呢？譬如说闭关时把珠不小心掉地上了，或一时忘了而把它带进厕所了，又或不小心踩到念珠等情况，就可以用这方法重新净化及加持念珠。这只是仪轨及法门的支节而已，并非太重要。我们修菩提心才是最重要的，相对之下，这些支节只是次要的。顺带一提，第二个咒在最原始的版本中，并无咒首之「唵」字及咒尾之「疏哈」。但不论有「唵」及「疏哈」的或无的版本，都是对的。

由一切忿怒尊之口发咒声及放光 向十方一切诸佛与菩萨作供养 召请尊众之加持力量等融入自身 自身与本尊成无二无别

这一段是观想智慧身融入三昧耶身。

「三昧耶身」是指自己所观想出来之自化本尊（注：「自化本尊」即如此仪轨中，自己化成本尊）或面前的对生本尊（注：「对生本尊」即如其它修持中观想的面前本尊）。我们凡夫的信心不坚定，往往难以相信这自己观想出之形相便是真的本尊。故此，仪轨中又再叫我们观想诸佛融入自己所观出之本尊身，以坚固「这真的就是本尊！」的信念。由于诸佛是无处不在的，大修行者可以不必作这部份的观想，但我们凡夫必须如此去做，方利于生起信心。

在观想中，我们想咒声及光变为种种之供品，供养一切佛土中之佛等圣众，然后他们化出形如本尊、法器及咒字等等之化身（智慧身），融入自化之本尊身（三昧耶身）。本尊身豪茪w有光明，但此时的圣身就更增光芒了。

光下放触及六道普有情众 除其痛苦与苦因 令得乐境

诵至此段时，要观自己之本尊身之心中「舍」字及左旋咒蔓放出红光，射向六道一切有情，令他们全受到加持，全部被净化了。

由身上毛根化生无量马头明王 遍天上地面及虚空 摧灭普作障魔王 贡布魔 登丝魔 黑咒与黑物等障 令成尘灰

此时观身上化出许多大大小小的马头明王，外出把所有作害之鬼、魔、非人等全部消灭，他们的神识则全被超度往极乐净土。在观想中，我们身上化出之化身，在外出诛魔后，又回到身体毛孔中瞪视，一旦有魔出现，又再一次飞出降魔。这种观化身出出入入、忙碌地降魔的观想，我们不可用苯恨心去观，而必须以悲心为动机、为了利益众生而降魔。实际上，我们凡夫的首要任务是先要降服自己的心魔，亦即自己之罪业、烦恼等，而并非外在的魔。故此，我们作此降伏外魔之观想时，只观化身外出一次、两次或顶多三次便足够了，多作反而无益。

我们平时常听到有人抱怨说被恶鬼缠身致病，其实在大多这些情况下，作害的并非鬼类，而是一种叫「贡布魔」的非人加害而致病。「登丝魔」则是一种常常令寺院僧众不和合的非人障碍。其它的各种魔类多不胜数，在此似乎亦无必要一一细说。总之，我们观这些作害的魔类及邪朮等全被降伏，这也就足够了。

唵 舍 啤玛 打车利达 班渣固达 哈也基华 呼卢 呼卢 吽 呸
om hri payma tagtrida vazra trodha hayagriwa huluhulu hum phet

这个咒是本尊的主要真言。在每次修持此法时，我们若能把此咒诵上一千或二千次就最好了。若无时间，也应尽力多诵。

诵此咒时，有多种观想可作，各有不同用途。但是，凡夫之辈如果未能净罪除障，希想别的就变得没意义了。故此，衲在此只讲忏罪之观想法，以后才教别的观想。

有人会问：「我既已化为本尊，本尊有何罪业可忏呢？」对！本尊是佛陀，并无罪障可忏，但我们凡夫则有！在此段时，若作忏罪修持，必须放下或淡化「我即本尊」之意念，心中不强烈想着自己是本尊，但维持自己身为本尊形相之观，忏净的是自己作为凡夫之罪障，而非在为本尊忏净。

在持咒时，我们观心中「舍」字及咒蔓流出白甘露，充满身体内部，一切身语意之罪业、障碍、我执、病患及非人魔障皆化为蛇、蜘蛛、黑水、脓血等排出身外，就如金刚萨埵忏罪观想一般（注：见法师著作《本尊海会I》）。在持完咒时，身体变为净化了的清净身。

另一种观想，则观心字及咒蔓放红光及红火，把罪障等烧毁。这种观想不是慢慢地烧毁的形式，而是像把羽毛略靠近猛火时，剎那火光一闪间羽毛便不见了之观法。

以上两种观法，大家任择其一即可。

班渣 顿育 戚宁 渣渣 三玛也萨华 三玛也渣 三玛也度 三玛也枣 三玛也督 三玛也摘
三玛也碑 三玛也碑布 呸也 仲波 玛那也 渣渣
vazra dhunjo trignen zaza samaya sattva samaya za samaya dhog samaya jo
samaya tub samaya jer samaya bey samaya bey bue phet ya jungpo maraya zaza

本尊咒当然诵越多越好，但以上这个咒却不宜多诵，至多一座中持二十一次便够了。这个咒十分凶忿及具有力量，诵过多会无辜伤及住在修法地方附近之非人生命，所以不宜多诵。

现在已修完仪轨的主体了，只余结行部分未修诵。