噶登四本尊仪轨导修 - 观音

　　正行开示

　　此仪轨的正行，与释迦牟尼仪轨几乎完全一样，只是本尊及其咒更换了而已。
　　首先要入于空性禅思之中。仪轨没有列出许诵的空性咒。这个空性咒是：
　　唵 森巴华 淑打 沙华 达玛森巴华 淑多杏
　　om svabhawa shuddha sarva dharma svabhawa shuddho ham

　　为甚么要先修空性呢？这是因为仪轨有自化本尊的观想。在自化本尊时，我们观自己就是本尊。可是，如果直接观想我们的身体突然变成了观音，是不太恰当的。我们的这个肉身，表面上看还不错，但一揭开外皮，就是污秽不堪的。这个肉身，是凡俗的苦蕴身，明显地不能与观音之清净圣身相比。故此，在观想自己是本尊时，仪轨都会有一个观身及万物之空性的过渡。前面提过，由于大家并未曾接受此法之随许灌顶，不宜自观本尊，所以衲只教授前化或顶上本尊之修持观想。然而，由于仪轨原字描述自化本尊内容，我们仍需依仪轨而诵空性咒等等。有关空性的意义，在讲授释迦牟尼仪轨时已提过了，在此不再重复。

　　然后仪轨文句说：
　　空性中自心生阿字变月轮 上有白色舍字 放光照全身自身化观音
　　这段是观想出本尊的部分。我们可观观音在我们的前方虚空，面向自己；也可以观他坐在自己头顶上方虚空，自己与本尊所面对方向是一样的。这两种观法都可以，我们可以自由选择。一般来说，观本尊在面前，再修供养、礼拜等比较方便；把本尊观在头顶上，则修忏净等观想时较为方便。如果观本尊在自己头顶，要注意他并不直接压在我们头上，而是坐在头顶上方虚空中的。

　　首先我们观虚空中有一朵盛开的八瓣莲花，莲花中央有一个平躺的白色藏文“阿”（ah）字，这个字又变成了一个平躺、白里透红的月座褥垫，上面有白色藏文“舍”（hri）字站立着。这个“舍”字，是观音智慧所化的心字。这个字，在一刹那后，变成了一面四臂相的观音大士。

藏文“阿”（ah）字                                                  藏文“舍”（hri）字

四臂观音

　　身白色 一面四臂 上二臂合掌于胸前 右边第二手持水晶念珠左边第二手持白色邬波罗花 双脚结跏趺坐 发髻上有弥陀做顶严 绫罗和珠宝装饰 一一毛孔皆现无量佛刹土

　　观音大士的身如水晶般白色通明，有四只手臂，其中二臂合掌于胸前，另一只右手持一串水晶念珠，另一左手则拈一朵白莲花。他的双腿作双跏趺盘坐，身穿美妙的天衣，佩戴种种庄严的宝石、璎珞等饰物。他的头发很长，披至肩膀上。在观音的头顶，有一尊小小的阿弥陀佛，就像一个小小的头顶饰物。观音的头上顶着弥陀，表示他属五佛部中的莲华部家族，同时亦表敬师之意。观音的每一个毛孔内，俨然便是一个佛的广大净土。

　　修至仪轨中的此段，我们已完整观出本尊的三昧耶身了。现在，便到了召请慧身融入自己在心中观想出的三昧耶身相中。这跟着下来的步骤及意义，与释迦牟尼仪轨的相应部分一样，衲就不多作解释了。
　　心中月轮上有舍字放光芒 迎请智尊诸圣众班扎萨马扎 诚心礼拜作供养 渣吽班嚎
　　在诵咒时，同时要结手印及作观想，由诸佛净土，尤其是弥陀的极乐净土及观音的普陀净土中，召请诸佛之慧身前来而融入三昧耶身。

召请印

　　额上有白色唵字 喉轮上有红色阿字 心轮上有蓝色吽字
　　现在，我们面前或顶上的观音，已经是真真正正的观音了。他的顶轮、喉轮及心轮，分别有白色“唵”（om）字、红色“阿”（ah）字及蓝色“吽”（hum）字，代表了他的身、语、意。

藏文“唵”（om）字、“阿”（ah）字及“吽”（hum）字

　　欲依观音仪轨而加修定者，应在此时专注于观想本尊形相而修习禅定。不修定者，便直接进行持咒部分。
　　持咒时，我们观本尊心中有一朵盛开的白莲，莲花中央为月座，月座上立着一个白色的“舍”（hri）字，心字的外圈、月座的边缘，有一串、两串或三串观音的六字咒“唵玛尼怕咪吽”咒句环形而顺时针方面排列环绕。咒句的字面向中央，全部字是站立着的。咒句中的首字“唵”，刚好面对着中央的心字。
　

　　在这里，衲多作一些补充。传统的仪轨中，说观音的身为白色，咒句亦是白色，心字也又是白色。对初学者来说，这或许令人难以观想，观起来就好像全部都是一片白茫茫似的，十分模糊。故此，我们可以把这些不同细节观为不同层次的白色，譬如说我们观想观音的色为透明，把“舍”字观为贝壳的白色，把外面环绕的咒蔓观为银白色，这样便会较容易观想了。总之，我们把这些细节，观为有少许分别的不同层次之白色，便不会有困难了。

　　观音的六字咒为：
　　唵 玛尼 怕咪 吽
　　om mani padme hum
　　在持此咒前，如果我们喜欢，可以加诵别的观音咒。衲之所以特别提这一点，是由于看到有不少汉人对千手千眼观音的大悲心陀罗尼有极大信心，常常持诵这个咒。可是，单独持诵一个咒，固然有利益，但却说不上是一种完整的修持，所以只会事倍功半，这是很可惜的。完整的一套修持，必须具备前行、正行及结行。这并非藏传佛教的独特传统，而是佛教的本来传统。如果我们一向有单独持诵大悲心陀罗尼的习惯，倒不如把它加插在此仪轨的整套修行里，令其持诵利益会变得更大。

　　汉地盛行的大悲心陀罗尼，在西藏亦有未曾中断过的传承，可是其流行程度却比不上另一种较短的版本。这个较短的陀罗尼，与汉地盛行的版本本质一样。如果我们喜欢，亦可以加诵这个版本的大悲心陀罗尼：
　　他地呀他 南摩 勒那 差呀呀 南玛 阿利呀间那 沙嘎啦 比路叉那 比约哈 那渣呀 他化嘎他呀 阿啦哈爹 三日三仆达呀 南玛 沙娃 他化嘎地 比阿 阿啦哈爹 比阿 三日三仆地比阿 南玛 阿里呀 阿娃路吉地淑娃拉呀布地萨娃呀 玛哈萨娃呀 玛哈嘎路尼卡呀 他地呀他 唵 达啦 达啦 地里 地里 度卢 度卢 依地娃地 渣里 渣里 怕渣里 怕渣里 固淑妹 固淑妹 娃里 依里 妹里者提 左啦 阿怕那耶 疏哈
　　tadyatha namo ratna trayaya namah arya gyana sagara berotsana byuha razaya tathagathaya arhate samyaksambuddhaya namah sarva tathagate byah arhate byah samyaksambuddhebyah namah arya avalokiteshvaraya bodhisattvaya mahasattvaya mahakarunikaya tadyatha om dhara dhara dhiri dhiri dhuru dhuru itte vatte chale chale prachale prachale kusume kusume vare illi mili tsiti zvala apanaye soha
　　观音的六字大明咒，虽然只有六个音节，可是却包含了一切大、小、显、密所有法义在内。一位通达的师父，可能要花三个月才能完全把它的法义说完！衲现在略为说一说这个咒的意义。
　　“玛尼”是梵文中“宝贝”的意思。“怕咪”是梵文中“莲花”的意思。
　　天界得享长寿及福乐，少想及死亡及未来生之事。命终前，他们身体失退光泽、体生臭味而生极大的痛苦。持诵“唵”字能减除天界众生之痛苦。
　　修罗道众生心中充满嗔恨之念，对天界之种种享乐十分妒忌而常常与天界众生交战，但却每每落败而遍体麟伤。持诵“玛”字能减除修罗道众生的痛苦。
　　每个人都必须经历生、老、病、死四种痛苦，还有其它的种种天灾人祸等等灾难困境。持诵“尼”时，能减除人间之痛苦与不幸。
　　持诵“怕”的时候，能净化生于畜牲道的众生，减除畜牲之五种痛苦。
　　生于饿鬼道的众生遭受寒、热、畏惧及疲累之苦，同时，因为他们的不善业力感召，终生不得饮食而常受饥渴之痛苦煎熬。持诵“咪”时，能除饿鬼道的众生之痛苦。
　　生于地狱的众生，因其极重恶业力因感召地狱中之种种痛苦，会幻见烈火焚身、寒冰刺骨、山崩地裂、种种鬼差迫害等等，痛苦莫名，不能得脱。持诵“吽”时，能减退地狱道众生之痛苦。
　　持诵观音大士六字真言，由于观音大士之愿力及加持，能减除六道轮回众生之痛苦。但在修行者之角度来说，这也是个人对六道生出体验而训练对一切生命施以慈悲心的一种修持。故此，持诵此咒对个人乃至所有生命都带来无尽之广大利益。
　　常诵此咒，不但有以上之功德，更能令善心、悲心及菩提心易于生出，常得观音加持，临终往生他的普陀净土或弥陀的极乐净土。极乐净土与普陀净土，可说是一非二，所以二者并无分别。所以，修持观音，与修持弥陀净土，完全没有丝毫冲突。
　　西藏人大多为虔诚的佛教徒。在以前的西藏，人人都持诵观音六字咒，几乎是咒不离口的。西藏的老人家不但白天持咒，甚至在上床睡觉时也持咒，持到睡着了，在睡中乍醒而有少许意识时，便又在朦朦胧胧中诵咒，直至又累至睡着。所以他们的持咒，几乎可说是二十四小时不中断的。
　　佛经中说这个六字咒，如果一生能持满二百一十万遍，便断能于死后往生极乐净土，不堕六道轮回之中。此外，若持满一亿遍，不论诵者之年龄，更会有一颗神奇的小牙长出来。如果诵至二亿遍，又再会有另一颗小牙长出。大家听到这说话，肯定会很怀疑这个老僧是不是在骗人，甚至可能在心中嘀咕：“这个老僧肯定是个疯子！”可是，如何真的是衲骗大家持咒，衲又能得到甚么好处呢？衲之所以特别提出这一奇妙的事，是因为衲亲眼见证过这种事，所以知道这绝对是真的。衲的外祖母在衲年少时非常宠爱我。外祖母十分虔诚，诵满了一亿遍观音咒，所以她有一颗这种神奇的牙。外婆从不让别人看到她的这颗牙，连衲的母亲，亦即外婆的亲女儿也未看过，外婆唯独让我看她的牙。这颗小牙色如珍珠，外表十分闪亮，但比普通的牙齿略小一点。在吃完饭后，外婆其它牙齿少不免会有污渍，但这颗小牙却从不会沾上污渍。以上的确是衲亲眼见到过的事。在西藏，亦常常听到有别的人口中长出这种牙齿。大家虽然并不一定能在一生中诵满一亿遍咒，但只要多诵，亦一定有很大利益，这一点毋容置疑。年老退休的人，与其在闲暇喋喋不休地闲话家常，倒不如多持这咒，少造绮语等口业及是非。
　　在持咒时，我们在每座中诵念一百次、一千次甚至一万次均可，并无限制，越多越好。有关持咒的观想法有许多种，各有其不同功能效用，但我们初学者之首要任务是忏净罪障，所以我们应作如刚才讲释迦仪轨时所教的白甘露忏净观想，这会是最实际的选择。我们观想观音的心字及咒字发出光或流出甘露净化我们的罪业、病患及魔障等，一般来说，我们依寂静本尊而修忏净时，所观的多为光或甘露；在依如马头明王等忿怒相本尊而忏净时，所观的为火光。在观音法中，我们观光或甘露均可。
　　如果我们某一天生病发烧了，可以把光或甘露想为清凉；如果受寒了，可以观温暖的光或甘露；如果有非人、魔类或他人以邪术加害，我们可观火色的甘露尽催魔障。以上这些是一些额外的观想开示。
　　在持咒忏净若干次后，我们再多持咒三百或四百或更多次，但把观想改为观音的心字及咒蔓放光或甘露，照射一切众生，令他们全部离苦得乐。
　　持完咒后，正行部分便告修完。