噶登四本尊儀軌導修 - 觀音
正行開示
此儀軌的正行，與釋迦牟尼儀軌幾乎完全一樣，只是本尊及其咒更換了而已。
首先要入於空性禪思之中。儀軌沒有列出許誦的空性咒。這個空性咒是：
唵
森巴華 淑打 沙華 達瑪森巴華 淑多杏
om
svabhawa shuddha sarva dharma svabhawa shuddho ham
為甚麼要先修空性呢？這是因為儀軌有自化本尊的觀想。在自化本尊時，我們觀自己就是本尊。可是，如果直接觀想我們的身體突然變成了觀音，是不太恰當的。我們的這個肉身，表面上看還不錯，但一揭開外皮，就是污穢不堪的。這個肉身，是凡俗的苦蘊身，明顯地不能與觀音之清淨聖身相比。故此，在觀想自己是本尊時，儀軌都會有一個觀身及萬物之空性的過渡。前面提過，由於大家並未曾接受此法之隨許灌頂，不宜自觀本尊，所以衲只教授前化或頂上本尊之修持觀想。然而，由於儀軌原字描述自化本尊內容，我們仍需依儀軌而誦空性咒等等。有關空性的意義，在講授釋迦牟尼儀軌時已提過了，在此不再重複。
然後儀軌文句說：
空性中自心生阿字變月輪 上有白色舍字 放光照全身自身化觀音
這段是觀想出本尊的部分。我們可觀觀音在我們的前方虛空，面向自己；也可以觀他坐在自己頭頂上方虛空，自己與本尊所面對方向是一樣的。這兩種觀法都可以，我們可以自由選擇。一般來說，觀本尊在面前，再修供養、禮拜等比較方便；把本尊觀在頭頂上，則修懺淨等觀想時較為方便。如果觀本尊在自己頭頂，要注意他並不直接壓在我們頭上，而是坐在頭頂上方虛空中的。
首先我們觀虛空中有一朵盛開的八瓣蓮花，蓮花中央有一個平躺的白色藏文“阿”（ah）字，這個字又變成了一個平躺、白裏透紅的月座褥墊，上面有白色藏文“舍”（hri）字站立著。這個“舍”字，是觀音智慧所化的心字。這個字，在一刹那後，變成了一面四臂相的觀音大士。
藏文“阿”（ah）字 藏文“舍”（hri）字
四臂觀音
身白色 一面四臂 上二臂合掌於胸前 右邊第二手持水晶念珠左邊第二手持白色鄔波羅花 雙腳結跏趺坐 髮髻上有彌陀做頂嚴 綾羅和珠寶裝飾 一一毛孔皆現無量佛刹土
觀音大士的身如水晶般白色通明，有四隻手臂，其中二臂合掌於胸前，另一隻右手持一串水晶念珠，另一左手則拈一朵白蓮花。他的雙腿作雙跏趺盤坐，身穿美妙的天衣，佩戴種種莊嚴的寶石、瓔珞等飾物。他的頭髮很長，披至肩膀上。在觀音的頭頂，有一尊小小的阿彌陀佛，就像一個小小的頭頂飾物。觀音的頭上頂著彌陀，表示他屬五佛部中的蓮華部家族，同時亦表敬師之意。觀音的每一個毛孔內，儼然便是一個佛的廣大淨土。
修至儀軌中的此段，我們已完整觀出本尊的三昧耶身了。現在，便到了召請慧身融入自己在心中觀想出的三昧耶身相中。這跟著下來的步驟及意義，與釋迦牟尼儀軌的相應部分一樣，衲就不多作解釋了。
心中月輪上有舍字放光芒 迎請智尊諸聖眾班紮薩馬紮 誠心禮拜作供養 渣吽班嚎
在誦咒時，同時要結手印及作觀想，由諸佛淨土，尤其是彌陀的極樂淨土及觀音的普陀淨土中，召請諸佛之慧身前來而融入三昧耶身。
召請印
額上有白色唵字 喉輪上有紅色阿字 心輪上有藍色吽字
現在，我們面前或頂上的觀音，已經是真真正正的觀音了。他的頂輪、喉輪及心輪，分別有白色“唵”（om）字、紅色“阿”（ah）字及藍色“吽”（hum）字，代表了他的身、語、意。
藏文“唵”（om）字、“阿”（ah）字及“吽”（hum）字
欲依觀音儀軌而加修定者，應在此時專注於觀想本尊形相而修習禪定。不修定者，便直接進行持咒部分。
持咒時，我們觀本尊心中有一朵盛開的白蓮，蓮花中央為月座，月座上立著一個白色的“舍”（hri）字，心字的外圈、月座的邊緣，有一串、兩串或三串觀音的六字咒“唵瑪尼怕咪吽”咒句環形而順時針方面排列環繞。咒句的字面向中央，全部字是站立著的。咒句中的首字“唵”，剛好面對著中央的心字。
在這裏，衲多作一些補充。傳統的儀軌中，說觀音的身為白色，咒句亦是白色，心字也又是白色。對初學者來說，這或許令人難以觀想，觀起來就好像全部都是一片白茫茫似的，十分模糊。故此，我們可以把這些不同細節觀為不同層次的白色，譬如說我們觀想觀音的色為透明，把“舍”字觀為貝殼的白色，把外面環繞的咒蔓觀為銀白色，這樣便會較容易觀想了。總之，我們把這些細節，觀為有少許分別的不同層次之白色，便不會有困難了。
觀音的六字咒為：
唵
瑪尼 怕咪 吽
om
mani padme hum
在持此咒前，如果我們喜歡，可以加誦別的觀音咒。衲之所以特別提這一點，是由於看到有不少漢人對千手千眼觀音的大悲心陀羅尼有極大信心，常常持誦這個咒。可是，單獨持誦一個咒，固然有利益，但卻說不上是一種完整的修持，所以只會事倍功半，這是很可惜的。完整的一套修持，必須具備前行、正行及結行。這並非藏傳佛教的獨特傳統，而是佛教的本來傳統。如果我們一向有單獨持誦大悲心陀羅尼的習慣，倒不如把它加插在此儀軌的整套修行裏，令其持誦利益會變得更大。
漢地盛行的大悲心陀羅尼，在西藏亦有未曾中斷過的傳承，可是其流行程度卻比不上另一種較短的版本。這個較短的陀羅尼，與漢地盛行的版本本質一樣。如果我們喜歡，亦可以加誦這個版本的大悲心陀羅尼：
他地呀他 南摩 勒那 差呀呀 南瑪 阿利呀間那 沙嘎啦 比路叉那 比約哈 那渣呀 他化嘎他呀 阿啦哈爹 三日三僕達呀 南瑪 沙娃 他化嘎地 比阿 阿啦哈爹
比阿 三日三僕地比阿 南瑪 阿裏呀 阿娃路吉地淑娃拉呀布地薩娃呀 瑪哈薩娃呀 瑪哈嘎路尼卡呀 他地呀他 唵 達啦 達啦 地裏 地裏 度盧 度盧 依地娃地 渣裏
渣裏 怕渣裏 怕渣裏 固淑妹 固淑妹 娃裏 依裏 妹裏者提 左啦 阿怕那耶 疏哈
tadyatha
namo ratna trayaya namah arya gyana sagara berotsana byuha razaya tathagathaya
arhate samyaksambuddhaya namah sarva tathagate byah arhate byah
samyaksambuddhebyah namah arya avalokiteshvaraya bodhisattvaya mahasattvaya
mahakarunikaya tadyatha om dhara dhara dhiri dhiri dhuru dhuru itte vatte chale
chale prachale prachale kusume kusume vare illi mili tsiti zvala apanaye soha
觀音的六字大明咒，雖然只有六個音節，可是卻包含了一切大、小、顯、密所有法義在內。一位通達的師父，可能要花三個月才能完全把它的法義說完！衲現在略為說一說這個咒的意義。
“瑪尼”是梵文中“寶貝”的意思。“怕咪”是梵文中“蓮花”的意思。
天界得享長壽及福樂，少想及死亡及未來生之事。命終前，他們身體失退光澤、體生臭味而生極大的痛苦。持誦“唵”字能減除天界眾生之痛苦。
修羅道眾生心中充滿嗔恨之念，對天界之種種享樂十分妒忌而常常與天界眾生交戰，但卻每每落敗而遍體麟傷。持誦“瑪”字能減除修羅道眾生的痛苦。
每個人都必須經歷生、老、病、死四種痛苦，還有其他的種種天災人禍等等災難困境。持誦“尼”時，能減除人間之痛苦與不幸。
持誦“怕”的時候，能淨化生於畜牲道的眾生，減除畜牲之五種痛苦。
生於餓鬼道的眾生遭受寒、熱、畏懼及疲累之苦，同時，因為他們的不善業力感召，終生不得飲食而常受饑渴之痛苦煎熬。持誦“咪”時，能除餓鬼道的眾生之痛苦。
生於地獄的眾生，因其極重惡業力因感召地獄中之種種痛苦，會幻見烈火焚身、寒冰刺骨、山崩地裂、種種鬼差迫害等等，痛苦莫名，不能得脫。持誦“吽”時，能減退地獄道眾生之痛苦。
持誦觀音大士六字真言，由於觀音大士之願力及加持，能減除六道輪回眾生之痛苦。但在修行者之角度來說，這也是個人對六道生出體驗而訓練對一切生命施以慈悲心的一種修持。故此，持誦此咒對個人乃至所有生命都帶來無盡之廣大利益。
常誦此咒，不但有以上之功德，更能令善心、悲心及菩提心易於生出，常得觀音加持，臨終往生他的普陀淨土或彌陀的極樂淨土。極樂淨土與普陀淨土，可說是一非二，所以二者並無分別。所以，修持觀音，與修持彌陀淨土，完全沒有絲毫衝突。
西藏人大多為虔誠的佛教徒。在以前的西藏，人人都持誦觀音六字咒，幾乎是咒不離口的。西藏的老人家不但白天持咒，甚至在上床睡覺時也持咒，持到睡著了，在睡中乍醒而有少許意識時，便又在朦朦朧朧中誦咒，直至又累至睡著。所以他們的持咒，幾乎可說是二十四小時不中斷的。
佛經中說這個六字咒，如果一生能持滿二百一十萬遍，便斷能於死後往生極樂淨土，不墮六道輪回之中。此外，若持滿一億遍，不論誦者之年齡，更會有一顆神奇的小牙長出來。如果誦至二億遍，又再會有另一顆小牙長出。大家聽到這說話，肯定會很懷疑這個老僧是不是在騙人，甚至可能在心中嘀咕：“這個老僧肯定是個瘋子！”可是，如何真的是衲騙大家持咒，衲又能得到甚麼好處呢？衲之所以特別提出這一奇妙的事，是因為衲親眼見證過這種事，所以知道這絕對是真的。衲的外祖母在衲年少時非常寵愛我。外祖母十分虔誠，誦滿了一億遍觀音咒，所以她有一顆這種神奇的牙。外婆從不讓別人看到她的這顆牙，連衲的母親，亦即外婆的親女兒也未看過，外婆唯獨讓我看她的牙。這顆小牙色如珍珠，外表十分閃亮，但比普通的牙齒略小一點。在吃完飯後，外婆其他牙齒少不免會有污漬，但這顆小牙卻從不會沾上污漬。以上的確是衲親眼見到過的事。在西藏，亦常常聽到有別的人口中長出這種牙齒。大家雖然並不一定能在一生中誦滿一億遍咒，但只要多誦，亦一定有很大利益，這一點毋容置疑。年老退休的人，與其在閒暇喋喋不休地閒話家常，倒不如多持這咒，少造綺語等口業及是非。
在持咒時，我們在每座中誦念一百次、一千次甚至一萬次均可，並無限制，越多越好。有關持咒的觀想法有許多種，各有其不同功能效用，但我們初學者之首要任務是懺淨罪障，所以我們應作如剛才講釋迦儀軌時所教的白甘露懺淨觀想，這會是最實際的選擇。我們觀想觀音的心字及咒字發出光或流出甘露淨化我們的罪業、病患及魔障等，一般來說，我們依寂靜本尊而修懺淨時，所觀的多為光或甘露；在依如馬頭明王等忿怒相本尊而懺淨時，所觀的為火光。在觀音法中，我們觀光或甘露均可。
如果我們某一天生病發燒了，可以把光或甘露想為清涼；如果受寒了，可以觀溫暖的光或甘露；如果有非人、魔類或他人以邪術加害，我們可觀火色的甘露盡催魔障。以上這些是一些額外的觀想開示。
在持咒懺淨若干次後，我們再多持咒三百或四百或更多次，但把觀想改為觀音的心字及咒蔓放光或甘露，照射一切眾生，令他們全部離苦得樂。
持完咒後，正行部分便告修完。