噶登四本尊儀軌導修 - 觀音

 

前言

        觀音大士有千千萬萬的許多化身,例如千手千眼觀音、救八難觀音、度母、馬頭明王及白財尊等等。這些不同的化身,都是為了眾生之利益而應緣化現的。他們的外相雖不同,但其實其體性是同一的。

千手千眼觀音

   

獅吼觀音                                             彿陀八大弟子中的觀音形象

   

如意輪觀音                                                           十一面觀音


  有時候,衲會聽到一些白人和漢人說:我在定中見到觀音了!這類的癡話。他們說見到了觀音,但他們的心卻並無絲毫的改變,其悲心及善心毫無增長,這樣怎麼算是見到了觀音呢?要知道,觀音之加持,會令我們的嗔恨、煩惱及妒忌等消退,慈心、悲心及菩提心增長。不論說的人是撒謊、自我欺騙、眼花或者迷信都好,如果悲心等沒有增長,即使見到的真是觀音,他們亦並未得到甚麼加持呀!反過來說,如果我們的悲心等增長了,就算沒有眼見觀音化現,亦是得到了他真的加持。
  觀音大士,就是過去、現在、未來十方諸佛之悲心總匯化現,而並非諸佛之悲心以外別有觀音。除出了諸佛之悲心,便沒有觀音了。
  這個悲心及善心並不容易獲得,但它卻是極為珍貴的寶貝。作為人間的眾生,我們都擁有很高的智商。只要願意努力,我們不難學懂文學、天文、地理、語言或科學等等,但一顆善心卻並不易學得來。雖然善心與悲心極不易培養,但我們仍需致力於生出它們。為甚麼呢?因為它們對我們的世俗生活及修持之路都是不可或缺的。
  在世俗生活上,我們處於這世界中,到處都是苦惱。我們坐在家中,呆久了會覺得悶,便想出外走走。出門後,我們見到不同事物及人物,便會生出分別之念,認為這個是好的!那個人很不好!等等,煩惱、嗔恨、貪念及妒忌等便自然生出了。別人怒瞪我們一眼,或碰撞了我們一下,我們的嗔心便起了。總之,世上到處都是令我們不快、苦惱的外緣,我們絕對無法完全避開它們。這就正如長滿了荊棘、尖石的大地,我們絕對無法找到一塊巨大無邊的布足以鋪滿這大地,以令我們走得舒適、安全。可是,如果我們穿上一雙皮鞋,便等於令我們受到了保護,走到哪都舒適和安全了。同樣的道理,我們固然無法改變外在的世界,但我們卻可以守好及改變自己的心境。我們無法阻止別人罵我們或欺負我們,但我們絕對有能力選擇自己的反應。對方對我們無理取鬧,我們不一定有辦法避免,但我們卻可以心想他們是為煩惱及嗔心所主,身不由己,而我們以悲心回應,這樣便可造少許多惡業了。這樣的話,就如穿上了鞋,走到荊棘之地,我們亦無分別及不適。這個世界,就如一個荊棘叢,我們處於世界中,便如坐在荊棘叢的中央。守住自己的心不動,長期在心中存善心及悲心,便等於坐在荊棘叢中不動,這雖無法除去毒荊,但至少不會讓毒荊刺傷自己。所以,一個有善心及悲心的人,去到哪里都會安樂自在,常常感到快樂。
  在修行的路上,我們一樣需要善心及悲心。我們有時會讀到經上說,修密法極快能成佛。這雖然並非騙話,但卻有其前提。前提是我們必須有菩提心。如果要修密、要成佛,缺了菩提心絕不可能達到目的。可是,菩提心的生出與否,正建基於是否有慈心及悲心等。所以,慈心、善心及悲心,乃欲求成佛者不可或缺的工具。
  觀音是諸佛之悲心總匯,所以修持他的法門利於生出悲心及菩提心等。
  在各種觀音化相中,噶登派祖師主要依靠其四臂相的化身。在漢地,似乎十分盛行修持千手千眼觀音法門,寺院中亦多見這種化相。在西藏,我們亦有千手千眼觀音像,但四臂觀音卻似乎更為普遍一點。各種觀音化相,外表看來不同,但體性卻是一樣。
  現在,衲開始講授四臂觀音儀軌的修持方法。由於剛剛才講授了完整的釋迦牟尼儀軌導修,衲在講授此觀音儀軌時,在共通的部分,便沒必要再次詳述了。現在我們先說前行。

 

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