《生死自在》--彌陀极樂淨土日修、遷識及睡修法門導修

下卷·極樂淨土法門實修開示

阿弥陀佛法门之其他相关修持要诀

要往生彌陀淨土,單單每天在座上念誦那半小時,是很難期望成功的。佛陀曾經向他的大弟子阿難尊者說:「若有人日夜心中不斷求生極樂,作供養,誦佛名,發出菩提心,幷以善因回向予一切衆生俱得樂離苦,此人雖不能精進地作大修持,但堅守十善業等,對彌陀等三寶生大依止心,死時必定不怖不驚,得以往生!」(注:漢譯《觀無量壽佛經》中第二十五品有相似文句,法師之開示似乎是引自此經文之藏文譯本)欲求往生的人,必須重復又重復地發起大願、對淨土法門痡`串習、以菩提心不斷積集往生之因。除了在座上修的時間外,我們要培養習慣在日常生活中不斷積集一個又一個小小的因,就如細水長流一般,無時無刻不在造因,此爲往生之要訣。如果缺乏了以上所說的五力等因素,單靠每天在座上念幾句佛咒,是沒有太大力量的!

怎樣才能在日常生活中造很多的因呢?譬如說,我們供養飲食品,不一定要放在佛壇上的才算。在進餐前,我們也應先供養彌陀等三寶,幷作發願回向,這便積了一個小小的往生之因了。又如我們買了一瓶礦泉水,意欲自己飲用,也應在心中先行供養彌陀等三寶。順帶一提,幷非單是修淨土法門的人才要如此做,在自己作任何飲食前,先行在心中供養三寶,本來就是佛教之傳統。即使我們幷不持素,只要吃的不是爲自己殺的肉,亦可以在心中供養。在購物時,我們不論買了什麽東西,也可以在心中供養彌陀。在逛街時,如果看到了什麽美好的東西,如路邊的一朵小花等,也都可以在意念中供養。

諸佛幷不需要凡夫的供品,也不需要吃飯喝水。即使我們不作供,彌陀也不會降罪於我們。以上所說的供養,幷非是爲了讓諸佛吃飽或滿足而做的,而是爲了讓自己積累往生之因而做的,我們必須藉着供養他們而獲取功德及積集善因。

只要我們以利益衆生的心作供,即使很小很小的供養,也能積集無量功德。假使我們不發爲利衆生的心,就算供養許多好東西,也不一定能得到太大的效益。爲什麽會有這種分別呢?這是因爲衆生之數目無量,若以利益無量衆生而發願成佛的心作供,或發爲利無量衆生而發願到淨土去修持佛境的心來作供養,這供養的力量便會無量倍地增廣。

此外,我們還要把日常生活化爲串習的方便,把行、住、坐、臥等凡俗行爲都化爲串習之機會。譬如說,在上班的途中,我們心中想着正在走向極樂淨土;在坐下時,我們心想身處彌陀的淨土中;在聽到任何聲音時,我們想着這是彌陀名號之聲;在看到任何人的時候,想他們全爲佛的化身;在開燈時,想着是在供養光明予彌陀;在洗澡時,想着是在洗去往生淨土之障礙…餘此類推。

正如做生意的人,每晚在關店後,便要盤點一天之盈虧;我們修行人也一樣,必須天天盤點一下,對善種子隨喜,策勵自己明天再多作,對惡種子則追悔,决心明天不再犯同樣的罪業。在晚上臨睡前,我們先把當天所作之一一小善因全部憶記一下,彙集起來作總結性的回向。悲哀的是,在我們這樣憶記時,往往數不出多少善因,反而想起我們一天中所作之種種不善因,例如今天駡了什麽人、心堨秅F什麽貪念等等。如果是這樣的話,我們應好好地以四力懺罪(注:見法師著作《本尊海會①》),然後生出决心,要在翌日迎頭趕上,作雙倍的善因。

在睡時,如能依睡修法來修持,則連每天那幾小時睡眠時間也成爲了串習的時段,變成了修持,這是最好不過的了!

如果能像以上所說的方法造因,配合五力及修持彌陀的日修、遷識及睡修法門,痡`不斷地做的話,就不難於未來親見彌陀和他的八大菩薩弟子了。

 



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