• 正行開示

現在開始講如何作儀軌修誦及觀想。此儀軌已譯為漢文，大家可以誦漢文儀軌即可。此儀軌十分短，文字十分淺白，應該不難明白。它是清朝乾隆皇帝的上師章嘉國師，應其弟子乾隆之求所編的。這里不是在說本法之傳承，而是解釋這法本的來源而已。同一支傳承，還有其它的、較長的儀軌，由歷代其它大師編成，但仍屬同一個本尊及同一支傳承。

現在依儀軌的文字來講解：

我與等虛空眾生 對三根本作皈依 為利普有情眾生 愿証馬頭明王境

這四句是皈依及發心文，至少要誦三次。

皈依分為外皈依、內皈依及密皈依三種。外皈依之對像是上師及三寶；內皈依的對像是上師、本尊及空行；密皈依的對像是氣、脈及明點。在本儀軌中，寫上了「三根本」數字，所表達之皈依形式是內皈依。

我們修誦此偈時，觀想馬頭明王在自己面前上方虛空，想著他就是上師、本尊、所有佛與菩薩等、空行、三寶等的總攝。馬頭明王之形相，衲在講解儀軌下文時會講到。此面前之馬頭明王，雖只是一尊本尊之相，但我們要心想他不單代表了本尊，而且也代表了上師及三寶等，這樣觀才會得到一切上師、本尊及三寶等之加持。簡單地說，我們只觀一尊，但心想他包含了一切上師、本尊及三寶，就像一顆多種維他命丸，單單一顆已含多種維他命及養份精華之道理。

面對這皈依境，我們要生出至心的依止心。正如做生意者必須有本錢，我們修行者必須有依止心。這依止心便是修行者求取成就的本錢，修持有否成績，便是看這依止心了。如果無信心及依止心，即便釋迦牟尼佛住在你的家中，你也不會得到加持！如果毫無依止心，不但沒有修行成就，就連「佛教徒」這名稱也稱不上。沒信心、以疑心去修持卻想有所成就，就像以兩頭皆利的針去縫衣服一樣不可能！

文中的后兩句，是發菩提心的文句。我們修這個法，是大乘密法，故必須以為眾生而愿成佛的心去修。如果求的是單單為自己積福、治病或未來生得到好處等，就與釋迦佛示現前之外道求福思想無異了。釋迦佛教我們要為眾生著想，如果我們修法為的只是自己消災解難而已，雖則表面上是在修釋迦所教的法，心卻并不符合他所教的內容。即使我們無法一時之間真的生出自然的菩提心，也至少要盡一切努力，刻意培養一下。

有些人問：「為何我修法多年，都不見效用？」這是因為他是為了一己私利而修持。這樣修的話，沒效用十分正常！一切罪業是依眾生而出的，例如殺生等；而一切善業同樣也是由為眾生著想而產生出來的，例如隨喜及布施能生功德之例子。常念及眾生，功德會很快增長，罪業也會很快消盡。以此念及眾生之心及菩提心去持一句馬頭明王咒，比不以此發心修一百次的效果更大！以此為例，修其它法門之道理也一樣。

念這四句時，我們還要觀想眾生與我們同聲在誦念。若誦三次未能生出覺受，則念至多少有點覺受方止，然后觀面前本尊化溶為紅光入自己之眉心。

唵 森巴華 淑打 沙華 達瑪 森巴華 淑多 杏
om svabhawa shuddha sarva dharma svabhawa shuddho ham

這句是空性咒，誦時要入空性定中。為何要入空性定呢？這是因為儀軌再接著的部分是自化本尊，而以凡夫肉身直接變為本尊之圓滿清淨身是不恰當的。

要解釋起來，這「空性」一時不易理解。我們誦此咒時，只好權宜地想著一切萬事萬物都化為虛空，我們想著自己就像是入睡了般，一切念皆不生起，不執著任何概念，不生分別之心。這并非真的空性定，但起碼可以讓我們的我執暫時推離了少許，這暫時權宜來說也算是足夠了。若真要解「空」的話，說上几天也未必能說得清楚！

什麼是我執呢？這是指「我！我！我！」這個概念。如果不能令我執退減，修法與否就沒分別了，修行者也不可能成功地觀想自己為本尊。為什麼說不可能成功地自觀化為本尊呢？因為若不退我執，則只是空把身觀為馬頭明王，心仍是我執及有愛、恨、喜、怒之分別心。試問這怎麼會是馬頭明王呀？哪里會有具我執、有苯恨分別心的佛呢！所以，我們觀空性是為了稍退我執。另者，以凡夫之概念，要深信自己凡俗之肉身直接變為本尊聖身，是不容易的，故儀軌中有一個先入空性定的過度，后才自化為本尊的過程。如不這麼作，是難以相信自己之五蘊苦聚身變了本尊之清淨聖身的，亦難以生出「我即本尊」之強烈信念。

這里也說一下真正的空性。空性并非指一切不存在，也不指「沒有」，而是說「沒有自性」。以一花瓶為例，它當然并非不存在，但它并非有自性地存在，而是依賴因緣及安立名相才成的。我們要有一個以瓷土加上人工造成的器皿，又要把它稱為「花瓶」而不稱它為別的名字，這花瓶才變得存在！如果不安名，這東西仍在，但「花瓶」卻不存在了。以衲的肉身為例，先要有這身體，后來為它加了個人名，衲就才變得存在了。一切為空，正是指一切事物皆本無自性的意思。

一切成空性 由空性之境化生出雜色蓮花 上為日座 自化忿怒馬頭明王尊

我們把心念一半專注于空性定中，另一半專注力則觀空中出現一個藏文的「榜」（Bam）字，它再化為一朵大蓮花；蓮心有一個藏文的「蘭」（Ram）字，此字又變為日座；日座上有一個深紅、黑紅色之「舍」字（Hri），此即自己的心識形相；此「舍」字又再變化成為本尊之身，立于日座及蓮花上。

藏文「崩」字（Bam）

藏文「蘭」字（Ram）

馬頭明王心字「舍」（Hri）

先入空，由空性定中化現為本尊，就像是由先睡著了，再在夢中變為另一個身份一般。

在此法之長儀軌中，文字都寫明以上所說之觀想內容。但在此短儀軌中的內文，沒明說「榜」變蓮、由「蘭」字變日座及由「舍」字變本尊，但在我們觀想時，仍須照樣依詳細細節這樣地、一步一步地去觀。

身色紅

這是描述自己變成之本尊身色。這紅色是如紅燈籠透出之紅光似的，而非死的、實的紅色。此乃代表「力量」的顏色。

具三面六臂相 右面綠 左面白 中央紅色 各面俱有三眼目

誦至此儀軌中之此部分，已自化為本尊，這段及接下來的其它文句，是描述本尊身的細節。誦時要邊誦、邊想及這些內容。

馬頭明王三面六臂，右面綠，左面白，中央之面紅色，各面俱有三個眼睛，亦即共有九個眼睛。每面之第三眼是在眉心間豎立的。

在一些別的儀軌及圖片中，馬頭明王左面綠而右面白，剛好相反。這也是另一種有傳承依據的形相，并非有錯。

頭發須眉具為金黃之色向上豎立 張口顯露尖牙作哈哈吽吽呸呸巨大龍吼之音 于各面上有深綠色馬首 各作尖厲嘶聲 由鬃毛出火焰 上下俱有烈火之帳及圍充斥

本尊之頭發及須眉都是橙帶少許紅之色，且都向上豎立。本尊之口露出四顆如犬齒的尖牙，表義已降服四魔。他口作「哈哈吽吽呸呸」（ha ha hum hum phet phet）之巨大聲音，就如龍吼之聲威。這是有如古代戰爭前，軍人先大喊、大喝几聲以壯軍威之意。如果修行者無法持續想本尊同時在發聲、同時又觀別的內容，則間斷想及本尊持續地作此吼聲即可。

在三個面上，各有一綠色的小馬頭，各出尖厲的馬嘶聲。馬的鬃毛出火光噴射，而全個本尊身也有火光圍繞著。

上右手執持金剛杵 中手執持具三尖之三叉杖 下手持劍刃 上左降惡手印 中手執短矛 下手執腸臟勾索 上身穿鮮象皮及大地四寶 下身為虎皮之衣 身上以脂油血滴及大灰作飾嚴 佩人發所織成之線及六種庄嚴骨飾瓔珞

本尊具有六臂。此段是描述本尊右邊的最上之手執杵，中間的手持三叉三尖杖，下右手執劍，左上之手作降魔的手印，中手持矛，下手執以腸為繩造成之勾索武器，身上披象皮（象皮之頭向外勾而處本尊之腋下）、人皮（注：即文中之「大地四寶」）、虎皮及「六種庄嚴骨飾」等等。文中寫得很淺白，應該不必衲詳細形容了。

我們凡夫身上穿的衣服，是有來源的。人是人，衣是衣，二者并無關系。佛則不然，他們的身上衣服及飾物，全是其智慧所化，衣亦即佛。同樣地，本尊的身上之象皮及人皮，并非殺生而得，而是本尊之智慧化成，更一一有其表義。我們不必怕這些恐怖的描述，它們全有意義在內，就如本尊之口中四尖牙，看似恐怖，實表「已降四魔」之意，亦即表馬頭明王已成佛境的意思。

四右足內曲 四左足外展 立化為八蛇相之八龍上 作九種舞姿之相 處于智慧烈焰之中央

本尊有八腳，四左足向外伸，四右足向內曲，但也作「九種舞姿」。在古印度，開戰前雙方軍隊都要先作舞一番，以示我軍威武及意令敵軍畏懼，不像現代作戰時一見面就開槍。儀軌中所說的「九種舞姿」，就是古印度之壯大軍威之戰舞。

本尊足踩在八條蛇上。這八條是龍族，但我們觀龍族為蛇之形相。這八條蛇之觀想十分有用，譬如說你中了邪朮或魔等非人之障，便可觀這八蛇盤纏著下朮的邪朮士或干擾你修行的魔等，蛇又被本尊踩在腳下，便可以降伏這些障礙了。

由其喉間至膝間之毛孔內 各各有微小忿怒尊向外觀視

由本尊頭下至腳的所有皮膚毛孔，一一各有極細小的忿怒尊在內。一毛孔就如一鷹巢，忿怒尊就似老鷹般在鷹巢內向外瞪眼觀視。這些忿怒尊，頭大于身，眼大于口，樣子非常凶惡。此乃密相馬頭明王之不共觀想，有多種不同用途，譬如說如果在有魔作害時，行者修法時可觀想這些身上的小忿怒尊傾巢而出，誅滅魔妖。這種觀想十分有效力，但對你們來說，不宜作這些法，故在修法時只觀他們在毛孔中潛伏瞪視便足夠了。

此外，在本尊的心輪，要觀有一個很小的日座，上有一紅色的藏文「舍」字，還有本尊的真言「唵舍啤瑪打車利達班渣固達哈也基華呼盧呼盧吽呸」以環形順時鐘排列，正面向內而立起，圍繞著中央的「舍」字。

	馬頭明王心字「舍」
馬頭明王咒

本儀軌并未提及本尊之壇城。大家如不懂觀此本尊的壇城，也就不必特別觀想本尊之壇城了，單觀自己以本尊之身立在蓮花及日座上即可。

唵 奇里 奇里 努啥 尼易 疏哈
om kiri kiri nuhri neye svaha

唵 易 達瑪 喜都怕巴華 喜度那地近他達加杜 喜也華達他 地近 渣唷 尼路達 伊崩 巴迪
瑪哈殺瑪那 唵 阿線她 渣拉易 疏哈
om ye dharma hetuprabawa hetunatekhan tathagato hyawadhata tekhan tsayo nirodha ehbam badhi mahashamana om atsinta zvalaye svaha

這兩個咒是加持念珠的咒，誦時把念珠放左掌心，右掌蓋在上面，誦咒時以氣吹在念珠的母珠頭上，便加持了念珠。為何要加持念珠呢？譬如說閉關時把珠不小心掉地上了，或一時忘了而把它帶進廁所了，又或不小心踩到念珠等情況，就可以用這方法重新淨化及加持念珠。這只是儀軌及法門的支節而已，并非太重要。我們修菩提心才是最重要的，相對之下，這些支節只是次要的。順帶一提，第二個咒在最原始的版本中，并無咒首之「唵」字及咒尾之「疏哈」。但不論有「唵」及「疏哈」的或無的版本，都是對的。

由一切忿怒尊之口發咒聲及放光 向十方一切諸佛與菩薩作供養 召請尊眾之加持力量等融入自身 自身與本尊成無二無別

這一段是觀想智慧身融入三昧耶身。

「三昧耶身」是指自己所觀想出來之自化本尊（注：「自化本尊」即如此儀軌中，自己化成本尊）或面前的對生本尊（注：「對生本尊」即如其它修持中觀想的面前本尊）。我們凡夫的信心不堅定，往往難以相信這自己觀想出之形相便是真的本尊。故此，儀軌中又再叫我們觀想諸佛融入自己所觀出之本尊身，以堅固「這真的就是本尊！」的信念。由于諸佛是無處不在的，大修行者可以不必作這部份的觀想，但我們凡夫必須如此去做，方利于生起信心。

在觀想中，我們想咒聲及光變為種種之供品，供養一切佛土中之佛等聖眾，然后他們化出形如本尊、法器及咒字等等之化身（智慧身），融入自化之本尊身（三昧耶身）。本尊身豪茪w有光明，但此時的聖身就更增光芒了。

光下放觸及六道普有情眾 除其痛苦與苦因 令得樂境

誦至此段時，要觀自己之本尊身之心中「舍」字及左旋咒蔓放出紅光，射向六道一切有情，令他們全受到加持，全部被淨化了。

由身上毛根化生無量馬頭明王 遍天上地面及虛空 摧滅普作障魔王 貢布魔 登絲魔 黑咒與黑物等障 令成塵灰

此時觀身上化出許多大大小小的馬頭明王，外出把所有作害之鬼、魔、非人等全部消滅，他們的神識則全被超度往極樂淨土。在觀想中，我們身上化出之化身，在外出誅魔后，又回到身體毛孔中瞪視，一旦有魔出現，又再一次飛出降魔。這種觀化身出出入入、忙碌地降魔的觀想，我們不可用苯恨心去觀，而必須以悲心為動機、為了利益眾生而降魔。實際上，我們凡夫的首要任務是先要降服自己的心魔，亦即自己之罪業、煩惱等，而并非外在的魔。故此，我們作此降伏外魔之觀想時，只觀化身外出一次、兩次或頂多三次便足夠了，多作反而無益。

我們平時常聽到有人抱怨說被惡鬼纏身致病，其實在大多這些情況下，作害的并非鬼類，而是一種叫「貢布魔」的非人加害而致病。「登絲魔」則是一種常常令寺院僧眾不和合的非人障礙。其它的各種魔類多不勝數，在此似乎亦無必要一一細說。總之，我們觀這些作害的魔類及邪朮等全被降伏，這也就足夠了。

唵 舍 啤瑪 打車利達 班渣固達 哈也基華 呼盧 呼盧 吽 呸
om hri payma tagtrida vazra trodha hayagriwa huluhulu hum phet

這個咒是本尊的主要真言。在每次修持此法時，我們若能把此咒誦上一千或二千次就最好了。若無時間，也應盡力多誦。

誦此咒時，有多種觀想可作，各有不同用途。但是，凡夫之輩如果未能淨罪除障，希想別的就變得沒意義了。故此，衲在此只講懺罪之觀想法，以后才教別的觀想。

有人會問：「我既已化為本尊，本尊有何罪業可懺呢？」對！本尊是佛陀，并無罪障可懺，但我們凡夫則有！在此段時，若作懺罪修持，必須放下或淡化「我即本尊」之意念，心中不強烈想著自己是本尊，但維持自己身為本尊形相之觀，懺淨的是自己作為凡夫之罪障，而非在為本尊懺淨。

在持咒時，我們觀心中「舍」字及咒蔓流出白甘露，充滿身體內部，一切身語意之罪業、障礙、我執、病患及非人魔障皆化為蛇、蜘蛛、黑水、膿血等排出身外，就如金剛薩埵懺罪觀想一般（注：見法師著作《本尊海會I》）。在持完咒時，身體變為淨化了的清淨身。

另一種觀想，則觀心字及咒蔓放紅光及紅火，把罪障等燒毀。這種觀想不是慢慢地燒毀的形式，而是像把羽毛略靠近猛火時，剎那火光一閃間羽毛便不見了之觀法。

以上兩種觀法，大家任擇其一即可。

班渣 頓育 戚寧 渣渣 三瑪也薩華 三瑪也渣 三瑪也度 三瑪也棗 三瑪也督 三瑪也摘
三瑪也碑 三瑪也碑布 呸也 仲波 瑪那也 渣渣
vazra dhunjo trignen zaza samaya sattva samaya za samaya dhog samaya jo
samaya tub samaya jer samaya bey samaya bey bue phet ya jungpo maraya zaza

本尊咒當然誦越多越好，但以上這個咒卻不宜多誦，至多一座中持二十一次便夠了。這個咒十分凶忿及具有力量，誦過多會無辜傷及住在修法地方附近之非人生命，所以不宜多誦。

現在已修完儀軌的主體了，只余結行部分未修誦。