生死之輪--六道輪迴圖釋義開示
- 生死之輪圖的法義
這幅圖像，並不用於禪修觀想用途，其作用乃是為了提醒行者業力、因果等教法，令觀畫者對佛法生敬信心、對輪迴等教法生出理解及令修行者生出修行的大決心。
生死之輪圖的法義概說
生死之輪圖，是顯示凡夫眾生在六道中生死輪迴的圖解，它同時亦教授了苦的來源、脫苦的方法及脫苦的自在境界。
我們有一天必定會死，但在死後，生命卻並不終結。在這個肉體滅亡後，我們的意識會先進入一個叫作「中陰」的階段，然後便再次輪迴投生，得到新的肉身，以另種生命形式延續生存。我們佛教常常談及輪迴，今天我們又在談輪迴之圖像，哪到底是誰在輪迴呢？在哪况輪迴呢？為甚麼他們在輪迴呢？簡單地說，凡夫眾生的心識便是正在受困於輪迴中的生命；由三善道及三惡道組成的六道便是凡夫眾生輪迴被困的處所；凡夫眾生因為煩惱而造業，又因造業而受生、受死及再次受生，經歷似無止境的輪迴、輪轉，在這六道中轉來轉去，不能自在或出脫。
佛法中又常提及「自在」這個名詞，「自在」又是甚麼呢？「自在」即「自由」的意思。我們一談及自由，就以為不要幹活、不用上班或沒人管束便是自由，其實這些都不是真的自由、真正的自在，因為這些處境都仍有局限性 - 我們沒有不死的自由、沒有不病的自由、沒有不再輪迴的自由…。佛法中所提及的自在，是指真正的自由、自在、自主，亦即不再受生、受死、受病、受中陰、受輪迴所困的境界。這亦即超出了生死輪迴、業力及煩惱的束縛和枷鎖的解脫自在境界。這才是真自由、真的自在。
人生在世，辛辛苦苦的為的是甚麼呢？其實所有人，乃至所在生命，追求的不外乎是離苦得樂，亦即脫苦的自由。不論你追求的是金錢、名位或其他的甚麼，歸根究底你追求的便是離苦得樂的自由。問題是：窮一生地去追求後，誰得到了真正的自由呢？有誰能達到擁有不病、不苦、不死的自在境界呢？大家不妨在這一點上好好想一想。
佛陀開示說，煩惱與業力是我們受苦及受輪迴的真正原因，修持正法是我們脫苦而得自在解脫境界的方法。
生死之輪，正是開示我們凡夫不斷地在六道中輪迴之境況、過程及原因，並開示脫離這種無奈境況的方法。雖然六道之苦況包羅萬有，但其大概情況已全包含在此圖像之中了。
生死之輪圖的法義分說
生死之輪圖像有多個部份，我們可以看到其中央有一個閻摩鬼王口噬掌持�韞穻漱j輪，這部份開示六道輪迴中之苦的本質（四聖諦中的苦諦教法）及這些苦的根本來源（四聖諦中的集諦教法）。在這部份的上方，有一尊佛以手指�顙漎q偈文及一個月亮。佛手指偈文開示滅苦及脫出輪迴苦海的方法（四聖諦中的道諦教法）；月亮則描述諸苦息滅的自在境界（四聖諦中的滅諦教法）。現在衲將把這圖的各部份逐一分拆開來作解說。
生死之輪圖主體
我們先看生死之輪圖的主體部份，亦即閻摩鬼王手持巨輪的圖中央部份。
生死之輪圖主體概說
我們在死後，會經歷中陰階段，然後又投生為另一生命形式，然後又再經歷死亡、中陰、投生…的循環。這便是生命的輪迴。但我們並不一定再生為人，而是可能再投生於六種生命形式中之任何一種，這六種生命形式稱為「六道」。生命便是從無始的過去以來，不斷一次又一次的投生、死去、再投生、死去…周而復始，不可出離。是甚麼令我們不斷地經歷生、死、中陰、生、死、中陰…的循環而困於六道中輪迴呢？這是因為我們的煩惱及業力。我們因貪、瞋、痴（三毒）等煩惱而造作種種業，所以便造作了一連串的因緣，令自己不斷輪迴受苦。生死之輪圖主體部份，包含了六道之內苦的本質及眾生之苦的來源，亦即佛法中四聖諦教義的苦諦及集諦。這一部份，開示了三毒等煩惱、生死及中陰過程、六道輪迴之情況及十二因緣等教法。
生死之輪圖主體分說
閻摩鬼王手持的大輪，可以分為四層圓圈排列。
最內圈
在圖的正中央，亦即大輪的軸心部份，是一個小圓圈，圈內有三種畜牲：鴿、蛇及豬；蛇及鴿由豬口而出。
這三種動物，分別表義貪、瞋、痴這三毒。這三毒念，是凡夫的根本煩惱，也是令我們不斷生死輪迴的根本原因。
為甚麼鴿表義貪欲呢？這是因為鴿的特徵是貪欲無足，這是傳統的說法。衲有一個研究生物行為的徒弟說，現代的西方動物學家經研究後，發現鴿是所有生物之中性交頻率最密的，這似乎與佛教傳統說法不謀而合。在某些生死之輪圖中，畫師會繪上其他的鳥類表義貪欲，但這些畫法是不正確的。在佛經上教授繪畫此圖的開示中，都指明了應以鴿（而非其他鳥類）表貪。
蛇是瞋恨的表義。如果你以手指頭輕輕碰一下一條蛇，牠馬上便會發怒、馬上便會咬人還擊，所以畫中便以蛇代表瞋恨。
一頭豬不會分辨好、壞、乾淨或骯髒，牠只會狼吞虎嚥地把任何東西吃下肚子。在平時，豬也只懂吃、睡及拉糞，其他就甚麼都不幹了。如果你牽一頭豬往花園遊玩，牠絕不會好好的坐在一旁欣賞景色，反而會到處搗亂，把花、草等都從泥土况統統掘出來。在這世上有千千萬萬種動物，但在不同國家、語言及文化中，不約而同地以豬來形容笨人，例如西藏人及漢人在罵別人蠢的時候，都會說：「你這個人笨得像豬一樣！」，可見以豬來表義愚痴的確是貼切的。
由於我們凡夫最根本的愚痴，我們才會對外境事物生出貪欲，又在得不到欲得的事物時生起瞋恨心，這便是貪及瞋源出於痴的情況。在圖的中央最內圈中，蛇及鴿都畫成由豬的口而出，這就正是表義貪欲及瞋恨源出於愚痴。在某些畫中，畫師把三種動物畫成排為一圈的模樣，豬咬蛇尾，蛇咬鴿尾，鴿又咬�騣猼漣壑琚C嚴格地說，這並不是最傳統、最正確的畫法，但這種畫法也有它的表義：三種動物互咬聯成一環，表義貪、瞋、痴此三毒念並非單獨運作，而是相互串連引發的。
三毒概說
前面已經說過，三毒等煩惱及業力是令眾生不斷地在六道苦海中生死流轉的原因。這也就是說，輪迴的原因及苦的來源便是煩惱及業力。如果我們想滅苦，單單抱怨是沒作用的，我們必須把苦的根源連根拔起，所以我們有必要瞭解煩惱與業力的運作。
在煩惱與業力二者之間，造成我們不斷輪迴的主要原因是煩惱。甚麼是煩惱呢？它們是各種令我們的心不安及狂妄起伏的元素，例如貪念、瞋恨、愚痴這三毒等等。假設我們只有過往曾積作之業，但卻沒有生起我執等煩惱，單單業力是不可能令我們再次投生的，這就像是一顆沒有水份的種子，無法發芽生長。反過來說，如果你過往並未作任何業，但只要你一天還未斷除煩惱，你便會因煩惱的驅使而即刻開始種業，從而湊足了輪迴、受生、受苦的因緣。
三毒分說 煩惱的種類可說是數也數不盡，我們今天主要是把它們歸納為貪、瞋、痴這三毒念來講說。這三種心態是一切煩惱的根源。
三毒中之「貪」是指貪戀可愛的事物。當我們見到一位美麗的異性時，便會想：「啊！我要和這個人在一起！」同樣地，我們對財產、名利、飲食等等都會生起貪欲。又如垃圾堆中的蒼蠅，牠們飛來飛去，在垃圾堆中穿插，這也是因為牠們的貪欲。
大家可以幻想一下：我們本來是心境平靜地逛街的，然後我們的眼角不經意地瞄到了店舖展示窗中的一件飾物，覺得它實在漂亮。我們忘記了逛街的動機，駐足在店前凝望這件小東西。有些人可能會不加思索馬上把它買下來。另一些人則可能沒有錢，便只好回家去了。沒買下它的人回家後，可能不思茶飯，心中想這小東西的美麗，不能自已，甚至在夢中也想�颻n得到它。買了這東西的人，會把它帶在身上展示，看完又再看，彷彿怕它會逃走似的！這便是貪欲了。 我們的貪欲是無窮盡的。我們喜歡看漂亮的東西、聽悅耳的音樂、嗅好聞的味道、吃可口的食品、穿柔軟的衣物…總之我們希求各種外界的事物來滿足視覺、聽覺、嗅覺、味覺及觸覺等等，而這些欲求是我們永遠不覺滿足的。不論我們已得到了多少，我們仍不斷渴求更多。就以金錢為例：你有一百元的時候便想得到一千元；在擁有一千元的時候，你又想要一萬元。即使是世上最富有的人，仍然不覺滿足，他仍然不會停止追求更多的財富。正因為這種無止境的貪欲，我們便造作各種的業，種下了種種不同的業因，所以便不斷地在受業果之報、不斷地在輪迴。我們每天看新聞時，天天都聽到有人偷錢或搶劫，這便是貪欲所驅使這些人把欲望付諸行動而作之業了。又如淫邪等事，往往也因為滿足貪欲才會發生的。即使我們不談罪犯等例證，反觀自己，我們何妨不是因為要滿足貪欲而天天在作各種業因呢？我們在肚餓時走進餐廳，想�馧翩B蝦的美味可口，便在魚缸前用手指一下，叫侍應為我們烹殺一尾魚或幾十尾蝦，這便是因貪而作之殺業了！我們又往往在工作上，因為自己之利益而常常妄語，這也是因貪而作之不善語業！
在各種煩惱中，貪念是較為難克服的。其他的煩惱好比衣服上的塵埃，揚一揚可以把它們去除；但貪念卻好比滲透入布料衣物上的污漬，不易被除掉。正由於貪欲，眾生便被綁在六道輪迴之中，不易生起脫離六道之心。當然，我們受困六道之中的原因還包括了其他的各種煩惱及業，但貪欲的確是其中一個比較主要的原因。
當別人做了一些我們不喜歡的事，或說了一些不中聽的話時，我們便會生氣，這便是「瞋」了。瞋恨的對象可以是有生命的，但也可以是死物。
在我們的瞋恨心生出來時，心中便會煩燥不安，不能自已，甚至要把被恨的對象殺死才滿足。世上的戰爭及打鬥，有一部份因貪欲而引致，也有相當大部份便是因為瞋恨心而引發的。由此可見，這種心態既令自己不快樂，而且對其他生命也只會帶來傷害，而不會帶來利益。仇恨不單只傷害別人，同時也傷害到自己。在發怒時，我們不快樂，也常常會作出不理智的決定、說出不應說的話、做出會令我們事後後悔不已的事，甚至做出殺生等嚴重罪行。在生起瞋恨心時，人就像瘋了似的，有時人甚至會殺害自己的慈父和慈母！這種毒念，是導致世上千千萬萬生靈被殺害及在戰爭中失去性命的原因，也是家庭不和及自己不快樂的原因，更是能導致我們造作重罪而墮三惡道的原因。所以說，瞋恨心是我們內心中的「敵人」。
在各種煩惱中，仇恨是最能導致我們於未來墮於三惡道之中的一種。我們修行所作之功德，即使是如山那麼大，也會被短短一剎那冒出的瞋恨心燒毀。
「痴」是指「無明愚痴」，亦即對事物的實際客觀情況不瞭解的意思。在藏文中，「痴」的原字是marigpa；rigpa的意思是「明知」，ma 是「不」的意思，marigpa 便是「不明知」之意。痴就似是失明的病態，令我們看不到一切事物的真正情況。
由於我們的愚痴，我們不明白業力及因果，才會造作種種令我們在六道輪迴中不斷受苦的業因。正因為我們不明白及不信因果，我們才會做出種種如殺生、偷盜、妄語等的惡業，令自己在死後墮於三惡道之中受苦。同時，由於我們誤執「我」為實有，認為「我」是一個單獨存在而有自性的個體，我們才被困於六道之中不斷經歷生生死死的循環。故此，在各種煩惱之中，痴是最根本的煩惱，也是貪、瞋與其他一切煩惱的根源。
三毒總說
以上所說的三毒，並不是單獨運作的。衲在此舉一個例子：你很喜歡一件東西，這便是貪欲；在你千方百計嘗試而仍不能得到它時，你便生起了怨恨心，這便是瞋念。由此可見，貪欲可以延伸為瞋恨。如此類推，我們可知這三種心態是互相串連的。但我們也可以說，貪及瞋源出於痴。
我們的心中恆常地被這三毒充斥。它們不斷在我們的心中流轉交替起伏，驅使我們去做種種的業。譬如說：我們因為貪食，便殺海鮮而吃，作出了殺生之業；我們也可以因為痛恨一個人，而最後把瞋恨付諸行動把他殺死了，這便是由瞋而作殺業的例子。在我們作出殺生、偷盜、邪淫、妄語及惡口等等業以後，這些業因並不會隨事件之完結而消失，反而會積集在心識之中，就像一顆種子一般，只待外在的因緣引發結果。這些業因種子的力量還會不斷增長，譬如說你殺一條蟲，這殺蟲的業力會不斷增大，到了業因成熟而受報時，你所受的惡果就可能變得很大了。在我們的生命中，絕不會遇上我們在過去未曾作因而受報的情況，而曾作之因則必定會有一天結果。這因果的定律，並不是上天的安排，而只是一種自然的定律。不論你信不信因果，這定律一樣在你的身上生效。如果我們殺害生命（哪怕只是少至一條蟲的生命），在未來某一天因緣成熟時，便會墮於三惡道中，淪為畜牲或餓鬼，或在地獄中受苦。同時，在未來因為其他分別曾作之善業而又再次生於人間時，我們也會生於戰亂及災難連連之地，又或遇到被人殺害之果報等。
總而言之，由於貪、瞋、痴等煩惱的驅使，眾生才做出種種業，導致自己不斷地受業報、不斷地生死輪迴。